MATA PENCAHARIAN BENAR MICCHAVANIJJA/MITHAYAVANIJYA

5. Mata Pencaharian Benar
Mata Pencaharian Benar berkaitan dengan adanya 5 jenisperdagangan yang harus dihindarkan [micchavanijja/mithayavanijya]karena bisa merugikan diri sendiri serta orang lain, yaitu:
(1) berdagang senjata yang mematikan [sattha-vanijja/sastra-vanijya]
(2) berdagang makhluk hidup [satta-vanijja/sattva-vanijya]
(3) berdagang daging [mamsa-vanijja/mamsavanijya]
(4) berdagang minuman memabukkan [majja-vanijja/madya-vanijya]
(5) berdagang racun [visa-vanijja/visavanijya]

Sering kita membaca pada koran tentang banyak sekali tindakpeperangan yg menyebabkan musnahnya penduduk suatu kota hanya karenapenggunaan senjata yg mematikan. Perdagangan makhuk hayati termasuk manusiatelah menyebabkan banyak sekali penderitaan, belum lagi banyak sekali penyakit yg mudahmenyerang fauna peliharaan misalnya masalah sapi gila di Eropa, perkara virus burungdi Hong Kong, dan masalah flu babi di Malaysia, dimana semuanya itu menimbulkankerugian yang relatif besar hanya untuk mencegah bertambahnya korban insan,dengan jalan mematikan secara masal hewan peliharaan tadi, mulai dari pemberiangas beracun, dipukul, dikubur hayati-hidup, dibakar hayati-hayati serta berbagaipembasmian kejam lainnya. Kasus-perkara tadi jua mengakibatkan poly pedagangdaging terpaksa rol tikar karena nir terdapatnya pasokan daging, danberkurangnya niat pembeli yang takut terjangkit virus fauna peliharaantersebut.

Berbagai kejahatan sudah acapkali kita dengar yangditimbulkan oleh lantaran seseorang itu sedang mabuk minuman keras ataupun habismenegak pil, ganja, morfin yg menciptakan kesadaran seseorang itu sebagai rendahseperti binatang. Demikian jua aneka macam masalah bunuh diri dengan meminum racunataupun kasus kematian korban yg diracuni tak jarang juga terpampang dalamberbagai koran harian .

CONTOH SOAL SOSIOLOGI PAKET C SMA KELAS X SEMESTER I

Soal Essay:
Jawablah pertanyaan berikut menggunakan jelas serta tepat
1. Jelaskan pengertian kebudayaan baik secara etimologi maupun menurut konsep ilmu pengetahuan
2. Budaya berkaitan dengan situasi rakyat, Bagaimana pendapat anda tentang hal tersebut?
3. Apa yang dimaksud dengan pernyataan bahwa kebudayaan diperoleh berdasarkan proses belajar?
4. Dalam kehidupan sehari-hari, kebudayaan dinyatakan membantu manusia. Bagaimana berdasarkan anda?
5. Mengapa bahasa dipercaya menjadi galat satu unsur kebudayaan?
6. Apa yang dimaksud menggunakan sistem religi? Apakah sama atau berbeda dengan agama?
7. Bagaimana disparitas antara kebudayaan tandingan dan kebudayaan menyimpang?
8. Apa yang terjadi pada proses sosialisasi? Bagaimana dalam kebudayaan keseharian Anda?
9. Bagaimana disparitas internalisasi serta pengenalan?
10. Uraikan secara singkat mengenai dinamika kebudayaan
Soal Pilihan Ganda:
1. Kebudayaan dari berdasarkan kata budayah, yang ialah: ....
a. Peradaban
b. Akal
c. Gagasan
d. Peralatan
e. Ciptaan
2. Kebudayaan merupakan holistik yang kompleks termasuk di dalamnya ilmu pengetahuan, kepercayaan , kesenian, moral, hukum, tata cara istiadat, dan kemampuan lainnya, dan kebiasaan yg didapatkan insan menjadi anggota warga . Pengertian tersebut adalah pengertian kebudayaan berdasarkan ...
a. Selo Soemardjan
b. Koentjaraningrat
c. E.B. Taylor
d. Ralph Linton
e. Kluckhohn dan Kelly
3. Kebudayaan yg dimiliki oleh setiap rakyat diklaim ...
a. Universal
b. Superorganik
c. Substansi
d. Substitusi
d. Khusus
4. Sistem agama muncul berdasarkan adanya keterbatasan insan buat tahu ...
a. Agama
b. Perkawinan
c. Kebudayaan
d. Kejadian alam
e. Kebiasaan
5. Beriukut yg temasuk seni rupa, yaitu ...
a. Prosa
b. Pahat
c. Tari
d. Drama
e. Novel
6. Menurut pengalaman, unsur-unsur kebudayaan yang paling sulit berubah adalah ...
a. Sistem pengetahuan
b, sistem mata pencaharian
c. Sistem organisasi kemasyarakatan
d. Sistem teknologi dan peralatan
e. Sistem agama dan relegi
7. Pengertian kebudayaan dalam bahasa Inggris, yaitu culture yg adalah ...
a. Kemampuan manusia buat berpikir
b. Memasak atau mengerjakan
c. Segala daya dan aktivitas manusia untuk mengokah alam
d. Segala kegiatan manusia buat mengganti diri
e. Segala aktivitas manusia supaya lebih baik
8. Pakaian, perumahan, dan mobil termasuk pada unsur kebudayaan ...
a. Sistem kepercayaan
b. Sistem kesenian
c. Sistem ekonomi
d. Sistem pengetahuan
e. Teknologi
9. Kepercayaan yang menganggap kudus hewan eksklusif dianggap ...
a. Totemisme
b. Sukuisme
c. Animisme
d. Shamamisme
e. Dinamisme
10. Nilai gagasan utama yang wajib sahih-benar dihayati oleh pendukung kebudayaan yg bersangkutan pada kurun ketika eksklusif adalah substansi budaya berupa ...
a. Sistem budaya
b. Sistem pengetahuan
c. Persepsi
d. Etos
e. Kepercayaan
11.kebudayaan adalah sejumlah pengetahuan, perilaku serta norma berperilaku yg bersiklus serta dimiliki serta diwariskan sang antaranggota suatu warga . Pengertian tadi dikemukakan oleh ...
a. Koentjaraningrat
b. Selo Soemardjan
c. E.B. Taylor
d. Ralph Linton
e. Kluckhohn
12. Pengertian kebudayaan berdasarkan Selo Soemardjan merupakan ...
a. Kebudayaan merupakan keseluruhan sistem gagasan, tindakan, dan output karya manusia
b. Kebudayaan adlaah sejumlah pengetahuan sikap, serta norma berperilaku rakyat.
c. Kebudayaan adalah semua hasil karya, rasa, dan cipta manusia
d. Kebudayaan merupakan seluruh rencana hidup yg tercipta secara historis
e. Kebudayaan merupakan holistik yang kompleks yg di dalamnya termasuk ilmu pengetahuan, agama, kesenian, moral, hukum, adat norma, dan kemampuan lainnya.
13. Karya manusia membuat kebudayaan
a. Ide
b. Nilai
c. Norma
d. Gagasan
e. Kebendaan
14. Kebudayaan yang disebut kebudayaan rohaniah merupakan ...
a. Rasa dan cipta
b. Rasa serta karya
c. Cipta serta karya
d. Cipta
e. Karya
15. Cultural universal merupakan ...
a. Unsur kebudayaan yg menyeluruh
b. Adonan aneka macam kompleks budaya
c. Unsur budaya yang paling kecil
e. Campuran menurut item-item
e. Campuran berdasarkan trait-trait
16. Unsur kebudayaan yang paling mini disebut ...
a. Cultural universal
b. Item
c. Trait
d. Kompleks budaya
e. Aktivitas budaya
17. Keluarga luas diklaim pula ...
a. Nuclear family
b. Entended family
c. Famili inti
d. Keluarga batih
e. Famili tunggal
18. Perkawinan yg mengharuskan seseorang menikah dengan orang yg dari dari pada grup diklaim ...
a. Poligami
b. Monogami
c. Eksogami
d. Endogami
e. Poliandri
19. Sistem hubungan yang menggunakan satu garis keturunan disebut ...
a. Bilineal
b. Blateral
c. Unilineal
d. Matrilineal
e. Patrilineal
20. Suku Jawa umumnya memakai sistem hubungan ...
a. Unilineal
b. Bilineal
c. Matrilineal
d. Patrilineal
e. Unilateral
21. Koentjaraningrat menyatakan bahwa kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan tindakan, serta output kerja insan yang dijadikan milik diri manusia ...
a. Sebagai warisan biologis
b. Yg dibawa sifat lahir
c. Yg inheren pada diri manusia menjadi organisme
d. Dengan belajar
e. Yg bersifat positif
22. Salah satu karakteristik kebudayaan adalah bahwa kebudayaan itu didasarkan pada simbol. Maksud menurut simbol merupakan ...
a. Sesuatu yang nilai dan maknanya dipengaruhi sang yang menggunakan
b. Sesuatu yang nilai dan maknanya ditentukan secara intrinsik
c. Sesuatu yg mempunyai makna yg sama menggunakan tanda
d. Sesuatu yang nilai dan maknanya dipengaruhi secara indrawi
e. Sesuatu yg nilai dan maknanya ditentukan bedasarkan bentuk fisiknya.
23. Kebudayaan kebendaan berupa indera-alat dan teknologi yg dibutuhkan oleh rakyat untuk menguasai alam dalam definisi kebudayaan dari Selo Soemardjan termasuk dalam bagian yang disebut ...
a. Karya
b. Rasa
c. Jiwa
d. Karsa
e. Cipta
24. Perbuatan individu yg sinkron dengan kebudayaan masyarakat dengan mudah bisa dipahami oleh individu yg lain pada rakyat yg sama. Hal ini sinkron dengan karakteristik kebudayaan sabagai ...
a. Hasil belajar
b. Milik beserta masyarakat
c. Didasarkan dalam simbol
d. Kesatuan yg saling berhubungan
e. Sifat superorganik
25. Dari sekian banyak simbol sebagai dasar kebudayaan, yang penting adalah ...
a. Bahasa
b. Benda
c. Warna
d. Tanda
e. Suara
26. Hubungan antara unsur-unsur kebudayaan sang Emile Durkheim digambarkan sebagai suatu kompleks gagasan yg dimiliki oleh dan mengikat sebagian besar warga rakyat yg diklaim sebagai ...
a. Pikiran kolektif
b. Penekanan kebudayaan
c. Etos kebudayaan
d. Fungsi unsur kebudayaan
e. Kebudayaan khusus
27. Transaksi jual beli antara pedagang serta konsumen adalah wujud dari sistem ekonomi atau mata pencaharian yg beurpa ...
a. Sistem sosial
b. Wujud ideal kebudayaan
c. Artifak
d. Sistem budaya
e. Wujud kebudayaan konkret
28. Dalam struktur kebudayaan yg disusun sang Ralph Linton, ekonomi pertanian, pertanian, peternakan, perdagangan, seni rupa, seni tari, serta seni suara merupakan unsur kebudayaan ...
a. Cultural universals
b. Cultural activity
c. Trait complexes
d. Traits
e. Items
29. Konsep dinamika kebudayaan memandang kebudayaan menjadi ...
a. Bagian dari kehidupan manusia
b. Sesuatu yang pasti atau mengalami perubahan
c. Sesuatu yg bersifat statis
d. Sesuatu yang bersifat superorganik
e. Hasil interaksi sosial manusia.
30. Diantara unsur-unsur kebudayaan ada yang sangat digemari rakyat warga sehingga tampak digemari masyarakat rakyat sebagai akibatnya tampak seolah-olah paling mendominasi seluruh kehidupan masyarakat. Unsur-unsur demikian diklaim ...
a. Etos kebudayaan
b. Wujud kebudayaan
c. Penekanan kebudayaan
d. Fungsi kebudayaan
e. Jiwa kebudayaan.  

SANG BUDDHA DELAPAN RUAS JALAN KEMULIAAN

SangBuddha bersabda : " Di antarasemua jalan, maka ` Delapan Ruas Jalan Kemuliaan ' adalah yang terbaik. Diantara seluruh kesunyataan, maka ` Empat Kesunyataan Mulia ' merupakan yang terbaik.di antara seluruh keadaan, maka keadaan tanpa nafsu merupakan yang terbaik; serta diantara semua makhluk hidup, maka orang yg `melihat' merupakan yangterbaik." (Dhammapada, 273).
Seperti seseorang dokter yang berpengalaman, Sang Buddhamengenali dulu penyakit penderitaan tadi. Beliau kemudianmengidentifikasikan penyebabnya serta menentukan penyembuhannya. Untuk kemudianguna kepentingan umat manusia, Beliau meracik penemuannya tadi dalam suaturumusan yg sistimatis, dimana dapat menggunakan mudah diikuti sang umat manusiaguna melenyapkan penderitaan . Rumusan tadi mencakup pengobatan fisik danmental, dimana galat satunya dianggap Delapan Ruas Jalan Kemuliaan.
Delapan Ruas Jalan Kemuliaan yang ditemukan oleh SangBuddha merupakan galat satu jalan buat melenyapkan penderitaan serta menujuNirvana. Jalan ini menghindari penyiksaan diri yg berlebihan yang mana dapatmelemahkan intelektual seorang serta pemanjaan diri hiperbola yg dapatmenghambat kemajuan spiritual seorang. Delapan Ruas Jalan Kemuliaan tersebutterdiri menurut Pandangan Benar, Pikiran Benar, Perkataan Benar, Perbuatan Benar,Mata Pencaharian Benar, Usaha Benar, Kesadaran Benar serta Konsentrasi Benar.
lihat selengkapnya: kesadaran bernar


ZEN STORY AJARANAJARAN POKOK SANG BUDDHA DHARMA

Secara generik ajaran Buddha Gautama dapat diringkas menjadi berikut :
A. Tri-Ratna : Buddha, Dharma serta Sangha
Ini adalah pokok ajaran Buddha Gautama, dimana umatBuddha menyatakan perlindungan terhadap Buddha, Dharma dan Sangha (dalamBuddhisme Vajrayana/Tantrayana dibubuhi pernyataaan proteksi terhadapGuru spiritual yang membimbingnya pada Dharma ).
B. Empat Kebenaran Mulia

[Catvari Arya Satyani/ Ariya Sacca], terdiri dari :
·KebenaranMulia tentang Adanya Penderitaan [DukkhaArya Satyani/ Dukkha Ariya Sacca].
·KebenaranMulia tentang Penyebab Penderitaan [DukkhaSamudya Arya Satyani/Dukka Samudaya Ariya Sacca].
·KebenaranMulia tentang Pelenyapan Penderitaan [DukkhaNirodha Arya Satyani/ Dukkha Nirodha Ariya Sacca].
·KebenaranMulia mengenai Jalan menuju Pelenyapan Penderitaan [Dukkha Nirodha Gamini

·Patipada Arya Satyani/ Dukkha Nirodha Gamini PatipadaAriya Sacca], yang mana
·mencakup
 Delapan Ruas Jalan Kemuliaan  [HastaArya Marga], yaitu :
1. Pandangan Benar [Samyag-drsti/Samma-ditthi].
2. Pikiran Benar[Samyag-samkalpa/ Samma-samkappa].
3. Ucapan Benar [Samyag-vag/Samma-vaca].
4. Perbuatan Benar [Samyag-karmanta/Samma-kammanta].
5. Mata Pencaharian Benar [Samyag-ajiva/ Samma-ajiva].
6. Usaha Benar [Samyag-vyayama/Samma- vayama].
7. Kesadaran Benar [Samyag-smrti/Samma-sati].
8. Konsentrasi Benar [Samyag-samadhi/Samma-samadhi].
bacaan seru >> Tao te Ching
C. Tiga Tanda Keberadaan AlamSemesta
 [Trilaksana/Tilakhana] , terdiri dari :
1. Ketidak-kekalan [Anitya/ Anicca].
2. Penderitaan [Dukkha].
3. Ketanpa-intian/Ketanpa-aku -an [Anatma / Anatta].
Hukum Sebab Akibat

[Pratityasamudpada / PatticcaSamuppada] : Hukum tentang sebabakibat yg saling berkaita (HUKUMKARMA) DAN Tiga Keranjang Sutra [Tripitaka/Tipitaka].



SEBAB AKIBAT YANG SALING BERGANTUNGAN DAN KEKOSONGAN

Pada permulaan topik ini telah digambarkan bagaimana kecambah serta nyalalampu minyak tergantung pada suatu kombinasi karena serta syarat untukkeberadaannya. Ini berarti bahwa kecambah serta nyala lampu, misalnya jua hallainnya, tidak dapat berdiri sendiri. Keberadaan hal tadi karena adanyahubungan dengan hal lain. Ini yg dinamakan relativitas atau `kekosongan'pada pengertian Buddhisme yg merupakan aspek lain tentang Sebab - Akibat.

baca juga: sebab dampak kebenaran


Suatu benda atau hal merupakan apa adanya dan tergantung dalam benda atau hallainnya. Sebagai contoh, seorang laki-laki merupakan ayah menurut anaknya serta anak dariayahnya. Demikianlah sehingga identitasnya tergantung menurut hubungan tersebutyang dinamakan relativitas. Jarak antara Jakarta dan Bandung merupakan lebih jauhdibandingkan menggunakan jarak antara Jakarta dan Bekasi, namun dibandingkan denganjarak antara Jakarta dan Semarang akan lebih dekat jadinya. Dekat serta jauhseperti ayah serta anak adalah relativitas. Hal tadi dipercaya ada serta masukakal hanya bila terjadinya interaksi menggunakan hal lainnya.
Relativitas atau ` kekosongan ' berarti bahwa nir ada suatu hal yangberdiri sendiri serta nir bisa berubah. Tidak ada seseorang yang tiba-tibamenjadi seseorang ayah. Seorang laki-laki menjadi ayah karena hubungannya terhadapanaknya. ` Kekosongan ' bukan berarti nir ada berapa. Sebaliknya ` kekosongan' bisa berarti keterbukaan dan kepastian yang nir terbatas. Setiap anaklelaki bisa sebagai seorang ayah, jika terjadi kombinasi yg sahih darisebab serta syarat. Demikian pula setiap orang bisa mencapai pencerahan, jikadia melaksanakan Delapan Ruas Jalan Kemuliaan, yaitu : (1). Tingkah-laris Baik(Perkataan benar, Perbuatan benar, Mata Pencaharian benar), (dua). PerkembanganMental (Usaha benar, Kesadaran benar, Konsentrasi benar) serta Kebijaksanaan,(3). (Pandangan benar, Pikiran sahih).
Kebenaran utama tentang Hukum Sebab-Akibat merupakan inti ajaran SangBuddha. Dengan memahami Hukum Sebab-Akibat, Sang Buddha mencapai Pencerahan.beliau bersabda, "Kebenaran yang sebenarnya merupakan Hukum Sebab Akibat. Tanpa menyadari kebenaranpokok tersebut, maka orang akan menjadi rumit misalnya sebuah bola benang, tidakmampu buat menghentikan penderitaan dan kelahiran balik ."

Uraian tentang konsep kekosongan ini bisa ditemui pada naskah Sanskertasebagaimana tercatat pada Prajnaparamita Hrdaya Sutera (Sin-Cing), Avalokitesvara Bodhisattvamengungkapkan pengertian Kekosongan tersebut secara sempurna kepada Y.A.sariputra, "Dalamhal ini, O , Sariputra, wujud (rupa) merupakan kekosongan (sunyata), dankekosongan itu sendiri merupakan wujud; kekosongan tidak tidak selaras berdasarkan wujud, danwujud juga nir tidak sama dari kekosongan; apapun yang adalah wujud, ituadalah kekosongan, apapun yg merupakan kekosongan itu merupakan wujud. Begitupun halnya menggunakan vedana (perasaan), samjna (pencerapan/persepsi), samskara(dorongan pikiran/bentuk-bentuk mental), serta vijnana (kesadaran). Demikianlah,O, Sariputra, segala sesuatu (dharma) bercorak kekosongan (sunyata); mereka takmuncul, juga tak berakhir; tidak kotor, pula tidak murni bersih; tidak kurang,tidak lengkap atau bertambah."
Sedangkan pada naskah Pali masih ada sabda berikut: "Beginilah, menggunakan cara yg sama, O parasiswa, seseorang bhikkhu wajib memandang seluruh rupa (bentuk jasmani), vedana(perasaan), sanna (pencerapan/persepsi), sankhara (doronganpikiran/bentuk-bentuk mental), dan vinnana (kesadaran), tidak peduli dari jamanlampau, dari jaman kini atau pun menurut jaman yang akan tiba, jauh ataudekat. Dan ia mengamat-amatinya serta menelitinya secara cermat, serta setelahditeliti menggunakan cermat, semua itu tertampak kepadanya sebagai sesuatu yangkosong , hampa dan tanpa diri." (Samyutta Nikaya XXI : lima-6).
Lihat juga: bekerjanya karma
lokasi foto: Arca Wairocana di kuil Tōdai-ji pada Nara, Jepang

SOAL SOSIOLOGI UK DINAMIKA KEBUDAYAAN KELAS XI

Soal Essay:
Jawablah pertanyaan berikut menggunakan kentara dan tepat
1. Jelaskan pengertian kebudayaan baik secara etimologi maupun berdasarkan konsep ilmu pengetahuan
2. Budaya berkaitan menggunakan situasi masyarakat, Bagaimana pendapat anda tentang hal tadi?
3. Apa yang dimaksud dengan pernyataan bahwa kebudayaan diperoleh dari proses belajar?
4. Dalam kehidupan sehari-hari, kebudayaan dinyatakan membantu manusia. Bagaimana dari anda?
5. Mengapa bahasa dipercaya sebagai galat satu unsur kebudayaan?
6. Apa yg dimaksud dengan sistem religi? Apakah sama atau tidak selaras dengan agama?
7. Bagaimana perbedaan antara kebudayaan tandingan serta kebudayaan menyimpang?
8. Apa yang terjadi dalam proses sosialisasi? Bagaimana dalam kebudayaan keseharian Anda?
9. Bagaimana perbedaan internalisasi serta sosialisasi?
10. Uraikan secara singkat tentang dinamika kebudayaan!
Soal Pilihan Ganda:
1. Kebudayaan dari menurut istilah buddayah, yg ialah: ....
a. Peradaban
b. Akal
c. Gagasan
d. Peralatan
e. Ciptaan
2. Kebudayaan merupakan keseluruhan yg kompleks termasuk di dalamnya ilmu pengetahuan, kepercayaan , kesenian, moral, hukum, istiadat tata cara, serta kemampuan lainnya, dan kebiasaan yang dihasilkan insan sebagai anggota masyarakat. Pengertian tadi merupakan pengertian kebudayaan dari ...
a. Selo Soemardjan
b. Koentjaraningrat
c. E.B. Taylor
d. Ralph Linton
e. Kluckhohn serta Kelly
3. Kebudayaan yg dimiliki sang setiap rakyat dianggap ...
a. Universal
b. Superorganik
c. Substansi
d. Substitusi
d. Khusus
4. Sistem kepercayaan timbul menurut adanya keterbatasan insan buat memahami ...
a. Agama
b. Perkawinan
c. Kebudayaan
d. Peristiwa alam
e. Kebiasaan
5. Beriukut yg temasuk seni rupa, yaitu ...
a. Prosa
b. Pahat
c. Tari
d. Drama
e. Novel
6. Menurut pengalaman, unsur-unsur kebudayaan yg paling sulit berubah merupakan ...
a. Sistem pengetahuan
b, sistem mata pencaharian
c. Sistem organisasi kemasyarakatan
d. Sistem teknologi dan peralatan
e. Sistem agama dan relegi
7. Pengertian kebudayaan pada bahasa Inggris, yaitu culture yg adalah ...
a. Kemampuan manusia buat berpikir
b. Mengolah atau mengerjakan
c. Segala daya dan kegiatan manusia untuk mengokah alam
d. Segala aktivitas manusia untuk mengganti diri
e. Segala aktivitas insan agar lebih baik
8. Pakaian, perumahan, dan mobil termasuk dalam unsur kebudayaan ...
a. Sistem kepercayaan
b. Sistem kesenian
c. Sistem ekonomi
d. Sistem pengetahuan
e. Teknologi
9. Kepercayaan yang menganggap kudus hewan eksklusif dianggap ...
a. Totemisme
b. Sukuisme
c. Animisme
d. Shamamisme
e. Dinamisme
10. Nilai gagasan utama yang harus benar-sahih dihayati oleh pendukung kebudayaan yg bersangkutan pada kurun saat tertentu adalah substansi budaya berupa ...
a. Sistem budaya
b. Sistem pengetahuan
c. Persepsi
d. Etos
e. Kepercayaan
11.kebudayaan merupakan sejumlah pengetahuan, sikap dan kebiasaan berperilaku yang terpola serta dimiliki dan diwariskan oleh antaranggota suatu masyarakat. Pengertian tersebut dikemukakan sang ...
a. Koentjaraningrat
b. Selo Soemardjan
c. E.B. Taylor
d. Ralph Linton
e. Kluckhohn
12. Pengertian kebudayaan berdasarkan Selo Soemardjan adalah ...
a. Kebudayaan merupakan holistik sistem gagasan, tindakan, dan output karya manusia
b. Kebudayaan adlaah sejumlah pengetahuan sikap, serta norma berperilaku rakyat.
c. Kebudayaan adalah semua hasil karya, rasa, dan cipta manusia
d. Kebudayaan merupakan seluruh planning hidup yang tercipta secara historis
e. Kebudayaan adalah holistik yang kompleks yg di dalamnya termasuk ilmu pengetahuan, agama, kesenian, moral, aturan, adat tata cara, serta kemampuan lainnya.
13. Kebudayaan yg disebut kebudayaan rohaniah merupakan ...
a. Rasa dan cipta
b. Rasa dan karya
c. Cipta serta karya
d. Cipta
e. Karya
14. Karya manusia menghasilkan kebudayaan
a. Ide
b. Nilai
c. Norma
d. Gagasan
e. Kebendaan
15. Cultural universal merupakan ...
a. Unsur kebudayaan yang menyeluruh
b. Campuran aneka macam kompleks budaya
c. Unsur budaya yang paling kecil
e. Adonan berdasarkan item-item
e. Adonan berdasarkan trait-trait
16. Unsur kebudayaan yg paling mini disebut ...
a. Cultural universal
b. Item
c. Trait
d. Kompleks budaya
e. Aktivitas budaya
17. Keluarga luas disebut juga ...
a. Nuclear family
b. Entended family
c. Keluarga inti
d. Keluarga batih
e. Famili tunggal
18. Perkawinan yg mengharuskan seseorang menikah dengan orang yang berasal menurut dalam gerombolan dianggap ...
a. Poligami
b. Monogami
c. Eksogami
d. Endogami
e. Poliandri
19. Sistem korelasi yg memakai satu garis keturunan diklaim ...
a. Bilineal
b. Blateral
c. Unilineal
d. Matrilineal
e. Patrilineal
20. Suku Jawa umumnya memakai sistem relasi ...
a. Unilineal
b. Bilineal
c. Matrilineal
d. Patrilineal
e. Unilateral
21. Koentjaraningrat menyatakan bahwa kebudayaan adalah holistik sistem gagasan tindakan, dan output kerja manusia yang dijadikan milik diri insan ...
a. Menjadi warisan biologis
b. Yang dibawa sifat lahir
c. Yang inheren pada diri insan sebagai organisme
d. Menggunakan belajar
e. Yg bersifat positif
22. Salah satu karakteristik kebudayaan merupakan bahwa kebudayaan itu berdasarkan dalam simbol. Maksud menurut simbol adlaah ...
a. Sesuatu yg nilai serta maknanya dipengaruhi oleh yang menggunakan
b. Sesuatu yg nilai serta maknanya dipengaruhi secara intrinsik
c. Sesuatu yg mempunyai makna yg sama menggunakan tanda
d. Sesuatu yg nilai dan maknanya dipengaruhi secara indrawi
e. Sesuatu yang nilai dan maknanya ditentukan bedasarkan bentuk fisiknya.
23. Kebudayaan kebendaan berupa alat-alat dan teknologi yang diharapkan sang masyarakat buat menguasai alam pada definisi kebudayaan menurut Selo Soemardjan termasuk dalam bagian yg dianggap ...
a. Karya
b. Rasa
c. Jiwa
d. Karsa
e. Cipta
24. Perbuatan individu yg sesuai menggunakan kebudayaan masyarakat dengan mudah bisa dipahami oleh individu yang lain pada rakyat yg sama. Hal ini sinkron dengan ciri kebudayaan sabagai ...
a. Hasil belajar
b. Milik bersama masyarakat
c. Didasarkan dalam simbol
d. Kesatuan yg saling berhubungan
e. Sifat superorganik
25. Dari sekian poly simbol menjadi dasar kebudayaan, yang krusial adalah ...
a. Bahasa
b. Benda
c. Warna
d. Tanda
e. Suara
26. Hubungan antara unsur-unsur kebudayaan oleh Emile Durkheim digambarkan sebagai suatu kompleks gagasan yang dimiliki sang serta mengikat sebagian akbar masyarakat masyarakat yg dianggap sebagai ...
a. Pikiran kolektif
b. Penekanan kebudayaan
c. Pandangan hidup kebudayaan
d. Fungsi unsur kebudayaan
e. Kebudayaan khusus
27. Transaksi jual beli antara pedagang dan konsumen adalah wujud dari sistem ekonomi atau mata pencaharian yang beurpa ...
a. Sistem sosial
b. Wujud ideal kebudayaan
c. Artifak
d. Sistem budaya
e. Wujud kebudayaan konkret
28. Dalam struktur kebudayaan yang disusun oleh Ralph Linton, ekonomi pertanian, pertanian, peternakan, perdagangan, seni rupa, seni tari, serta seni bunyi merupakan unsur kebudayaan ...
a. Cultural universals
b. Cultural activity
c. Trait complexes
d. Traits
e. Items
29. Konsep dinamika kebudayaan memandang kebudayaan sebagai ...
a. Bagian berdasarkan kehidupan manusia
b. Sesuatu yg niscaya atau mengalami perubahan
c. Sesuatu yg bersifat statis
d. Sesuatu yang bersifat superorganik
e. Hasil interaksi sosial insan.
30. Diantara unsur-unsur kebudayaan ada yang sangat digemari rakyat masyarakat sehingga tampak digemari rakyat masyarakat sebagai akibatnya tampak seolah-olah paling mendominasi semua kehidupan rakyat. Unsur-unsur demikian diklaim ...
a. Etos kebudayaan
b. Wujud kebudayaan
c. Penekanan kebudayaan
d. Fungsi kebudayaan
e. Jiwa kebudayaan.  

CONTOH SOAL USBN IPS SMP/MTS SESUAI DENGAN KISIKISI RESMI

Contoh Soal sesuai dengan Materi dala Kisi-Kisi USBN Mata Pelajaran IPS buat taraf Sekolah Menengah pertama/MTs 2017


Materi: keragaman bentuk muka bumi dengan kegiatan penduduk
Contoh Soal

Berikut ini yg tidak termasuk pada kegiatan penduduk dalamlingkungan pesisir pantai merupakan....
a. Penduduk bekerja sebagai nelayan
b. Masyarakat memanfaatkan huma pada sekitarnya buat membanguntambak
c. Sebagian besar kaum wanita memasak output tangkapan kaumpria sebagai terasi dan ikan kering
d. Banyak masyarakat yang menjadikan pekerjaan menyadap karet sebagaipekerjaan utamanya

Jawaban: D

Pembahasan:

Lingkungan pesisir pantai memungkinkan penduduknya buat bekerjadi bidang yang tidak jauh berdasarkan kegiatan perikanan. Baik dalam bentuk menjadinelayan yaitu menangkap ikan di laut. Menjadi petani tambak (membudidayakanikan pada kolam pada tepi laut). Atau mengolah hasil laut menggunakan banyak sekali bentukproduknya.
Dalam soal di atas, yg ditanyakan adalah yg nir termasukdalam aktivitas penduduk pesisir, jadi jawabannya merupakan D. Lantaran kegiatanmenyadap getah karet merupakan aktivitas penduduk yang ada pada daerahperkebunan.


Materi: proses pembentukan muka bumi
Contoh Soal:

Proses pembentukan muka bumi yg sahih berdasarkan teori pangeaadalah....
a. Seluruh daerah bumi dalam mulanya adalah satu daratan yangutuh. Kemudian lambat laun beberapa bagian mengalami penurunan sehinggamembentuk cekungan yang akhirnya diisi air dan sebagai lautan yg luas.
b. Pada mulanya, semua benua ini berkumpul dalam satu benuainduk yang dianggap dengan pangea. Kemudian masing-masing bagian menurut lempengbenua lambat laun berpisah lantaran terdapat konvoi lempeng bumi.
c. Pada mulanya, ada sebuah benua induk yg bernama pangea.beberapa bagian dari pangea mengalami pergeseran lantaran terkikis oleh aliranair.
d. Seluruh permukaanbumi awalnya adalah lautan serta es. Eskemudian mencari serta berakibat beberapa bagian daratan timbul. Daratan yangtimbul pertama kali diklaim menggunakan pangea.


Jawaban: B


Materi:gejala atmosfer
Atmosfer adalah lapisan luar bumi yang melindungi bumi daribenda-benda luar angkasa yg jatuh ke bumi karena tertarik oleh gayagravitasi. Selain itu, juga menjaga suhu bumi supaya tetap bisa ditempati olehmakhluk hidup.

Contoh Soal

Hal yang menyebabkan pemanasan global merupakan meningkatnya kadar CO2atau karbon dioksida pada atmosfer bumi. Peningkatan suhu bumi tersebutdisebabkan oleh besarnya kekuatan karbon dioksida untuk menyerap sinar mataharisehingga lapisan ozon nir sanggup menyaring sinar matarhi yg masuk ke bumi.karena tidak tersaring maka nir terdapat yang dipantulkan pulang ke luar angkasa.
Salah satu penyebab terjadinya peningkatan CO2 di atmosferdisebabkan oleh....
a. Meningkatnya jumlah kendaraan bermotor yg menggunakan bahanbakar cara lain ramah lingkungan. Sementara poly ladang pertanian yangdipanen buat memenuhi kebutuhan bahan bakar tadi.
b. Meningkatnya jumlah mesin dan kendaraan bermotor yangmenggunakan bahan bakar fosil sehingga menaikkan jumlah produksikarbondioksida. Sementara jumlah tumbuhan terus menyusut seiring perkembangankebutuhan akan bahan standar dan kebutuhan loka tinggal.
c. Meningkatnya jumlah produksi karbondioksida yang disebabkansemakin banyaknya penghijauan serta penanaman balik hutan-hutan yg gundul.
d. Semakin banyaknya tanah longsor karena keadaan hutan yanggundul dampak penebangan liar.

Materi: gejalahidrosfer

Contoh Soal

Pernyataan yang tidak benar berkaitan menggunakan fenomena pasang surutair laut merupakan....
a. Pasang surut air bahari merupakan proses naik atau turunnyapermukaan bahari.
b. Pasang surut air bahari ditentukan sang gravitasi mentari dangravitasi bulan.
c. Pasang surut air bahari merupakan berkurang serta bertambahnya volumeair laut.
d. Pasang adalah ketika permukaan air bahari meninggi ad interim surutadalah ketika bagian atas air bahari menurun

Jawaban: C

Contoh Soal
Berikut ini yg termasuk daratan merupakan....
a. Sungai
b. Selat
c. Teluk
d. Samudra

Jawban: A

Materi: syarat geografik dengan penduduk

Contoh Soal:
Berdasarkan letak geografisnya, penduduk Indonesia dapatdigolongkan digolongkan berdasarkan mata pencahariannya. Mata pencaharian yangtidak ditentukan sang syarat geografis merupakan...
a. Karyawan Kantor
b. Petani
c. Nelayan
d. Pekebun

Jawaban: A

Contoh Soal:
Penduduk yang menggunakan budaya agraris akan lebih dekat dengan alamkarena....
a. Ajaran nenek moyang
b. Segala kehidupannya berkaitan menggunakan alam langsung
c. Rumahnya ada pada desa
d. Mendapat pelajaran cinta ligkungan

Jawaban: B

Materi: peta, atlas dan globe
Tiruan bola dunia disebut dengan ....
a. Peta
b. Atlas
c. Globe
d. Denah
Jawaban: C

Contoh Soal
Arah utara pada peta selalau berada pada posisi....
a. Bawah
b. Atas
c. Kanan
d. Kiri

Jawaban: B

contoh Soal
Ketika ingin mengetahui batas-batas wilayah dari beberapa negarayang tidak selaras serta letaknya berjauhan maka kita bisa melihatnya pada ....
a. Peta
b. Denah
c. Atlas
d. Globe

Jawaban: C

Materi: Asia Tenggara
Contoh Soal
Berikut ini daftar negara di Asia Tenggara kecuali....
a. Papua Nugini
b. Vietnam
c. Laos
d. Myanmar

Jawaban: A

Negara pada Asia Tenggara yg masayarakatnya ada yg memakai bahasa melayu merupakan....
a. Thailand, Malaysia, Indonesia, Brunai Darussalam
a. Thailand, Laos, Indonesia, Singapura
c. Thailand, Filipina, Indonesia, Malaysia
d. Thailand, Filipina, Malaysia, Inodonesia

Jawaban: A

Contoh Soal
Dari beberapa negara di Asia Tenggara hanya Thailand yg tidakpernah diajajah sang bangsa Eropa. Thailand tidak dijajah karena...
a. Tentaranya sangat kuat
b. Tidak ada sumberdaya alamnya
c. Sebagai batas antarnegara penjajah
d. Thailan negara miskin.

Jawaban: A

Materi:negaraberkembang, negara maju
Contoh Soal
Yang dimaksud dengan negara berkembang adalah....
a. Negara yang daerahnya terus bertambah luas karena masihberkembang.
b. Negara yg penduduk serta keadaan perekonomiannya pada tahapberkembang.
c. Negara yg penduduk serta keadaan masyarakatnya miskin.
d. Negara yg sanggup membantu negara lain yg mengalami kesulitan.

Jawaban: A

Contoh Soal
Berkut ini daftar negara maju yg tepat adalah....
a. Amerika Serikat, Rusia, Vietnam, Inggris
b. Amerika perkumpulan, Tiongkok, Rusia, Brunai Darussalam
c. Amerika serikat, Indonesia, Tiongkok, Rusia
d. Amerika serikat, Rusia, Tiongkok, Rusia

Jawaban: D

Materi: benua dan samudera

Contoh Soal
Benua dengan penduduk miskin terbanyak merupakan....
a. Benua Amerika
b. Benua Asia
c. Benua Afrika
d. Benua Eroba

Jawaban: C

Contoh Soal
Semua benua, sebagian daerahnya pernah mengalami animo dinginatau turun salju, kecuali....
a. Benua Amerika
b. Benua Asia
c. Benua Afrika
d. Benua Eroba

Jawaban: C

Indonesia terletak pada antara 2 benua dan dua lautan. PosisiIndonesia tersebut merupakan sebuah keuntungan karena....
a. Aman dari kemungkinan terjadi bencana
b. Menjadi jalur perdagangan yang ramai
c. Memiliki tetangga yg mampu saling membantu
d. Menjadi loka persinggahan yang baik bagi pejalan

Jawaban: B


Demikian model soal USBN IPS Sekolah Menengah pertama/MTs dari materi dalamkisi-kisi resmi menurut pemerintah. Semoga bermanfaat dan menjadi latihan soalyang membantu dalam persiapan USBN. Silahkan diunduh (pada-download) melaluitautan yg sudah disediakan.

PENGERTIAN DAN KONSEP PETANI DAN PERTANIAN

Pengertian Dan Konsep Petani dan Pertanian
Petani adalah orang yang pekerjaannya bercocok tanam dalam tanah pertanian. Definisi petani berdasarkan Anwas (1992 :34) mengemukakan bahwa petani adalah orang yang melakukan cocok tanam menurut huma pertaniannya atau memelihara ternak dengan tujuan buat memperoleh kehidupan menurut aktivitas itu.

Pengertian petani yg dikemukakan tadi pada atas nir terlepas dari pengertian pertanian. Anwas (1992 :34) mengemukakan bahwa pertanian adalah aktivitas insan mengusahakan terus menggunakan maksud memperoleh hasil-hasil tumbuhan ataupun output hewan, tanpa menyebabkan kerusakan alam.

Bertolak menurut pengertian di atas, dapat dikatakan bahwa antara petani serta pertanian nir dapat dipisahkan antara satu menggunakan yang lainnya. Oleh karena itu perbedaannya hanya terletak dalam obyek saja.

Menurut Slamet (2000 18-19), petani asli adalah petani yg mempunyai tanah sendiri, bukan penyakap juga penyewa. Petani orisinil contohnya ya, saya punya lahan sendiri,dikerjakan sendiri. Kalau yg palsu kita cuma ketengan. Paling kita beli satu tahun, gitu. Sewa. Soalnya, bukan tanah sendiri. Misalnya itu, sudah satu memahami kan telah habis. Kalau telah nggak mampu bayar lagi ya orang lain. Ketika ditanya, bila seorang yang mempunyai tanah tetapi pengelolaannya dikerjakan sang buruh tani, apakah masih bisa disebut petani asli, pak Slamet mengatakan,”ya sanggup, itu namanya petani. Menurutnya, sekecil apapun tanah yg dimiliki seorang petani, dia permanen disebut petani orisinil bila beliau mempunyai tanah sendiri. Sebaliknya, meskipun seseorang bisa menguasai tanah luas, tetapi tanah yg dikuasainya itu bukan miliknya sendiri, beliau tidak mampu dianggap menjadi petani orisinil, melainkan petani ketengan. Menurutnya, seluas apapun tanah yang dikuasai oleh petani ketengan, dia belum sanggup diklaim orang kaya. Lantaran itu, nir mengherankan apabila seorang petani ketengan tidak dapat menaikkan status sosialnya dalam struktur masyarakat desa bedasarkan dominasi tanahnya.

Dari uraian pak Slamet, dapat disimpulkan, bahwa yg dimaksud dengan petani asli adalah petani yg memiliki tanah sendiri-bukan penyewa maupun penyakap-terlepas dari apakah tanahnya itu digarap sendiri secara langsung maupun digarap sang buruh tani.

Istilah petani asli dapat ditafsirkan sebagai konstruksi warga desa paling nir konstruksinya mengenai sosok petani yg”sebenarnya”(the real peasant). Penambahan kata”asli”pada kata”petani”menunjukkan, bahwa petani yang memiliki tanah sendiri adalah citra ideal sosok petani yg hidup dalam konstruksi persepsi masyarakat. Di sini kita nir mampu mendikotomikan ”asli” serta ”palsu“, melainkan”gambaran ideal” dan ”fenomena empiri”. Ideal dalam konteks ini tidak berarti hanya hayati pada dunia pandangan baru serta asa, lantaran sanggup juga lahir menurut sebuah fenomena yang pernah terdapat. Itu adalah, persepsi tersebut lahir berdasarkan sebuah pandangan historis mengenai petani yang pernah dikenal rakyat pada ketika lampau. Dengan kalimat lain, penambahan kata”asli” dalam istilah”petani” mengindikasikan bahwa secara historis apa yg diklaim petani itu adalah orang yg menggarap serta mengelola tanah miliknya sendiri. Singkatnya, pengertian petani secara genuine merupakan orang yg memiliki dan menggarap tanah miliknya sendiri (Slamet, 2000 :20)

Konseptualisasi petani orisinil menerangkan, bahwa tanah merupakan bagian yang nir terpisahkan berdasarkan kehidupan petani. Poin pentingnya bukan hanya terlletak dalam soal, bahwa tanah adalah alat produksi utama petani, melainkan bahwa indera produksi itu absolut dimiliki petani. Implikasinya, petani yang tidak mempunyai tanah sendiri tidak dianggap sebagai petani sejati atau asli. Implikasi politisnya, petani absolut serta mempertahankan dan menjaga hak kepemilikannya atas tanah. Dengan demikian, kita sanggup mengungkapkan bahwa konsep petani orisinil memiliki kaitan sosial-budaya-politik. (Sadikin M, 2001:31)

Pertanian (agriculture) bukan hanya adalah aktivitas ekonomi buat membuat pendapatan bagi petani saja. Lebih dari itu, petani merupakan sebuah cara hidup (way of life atau livehood) bagi sebagian akbar petani. Oleh karena sektor dan sistem pertanian wajib menempatkan subjek petani menjadi pelaku sektor pertanian secara utuh, nir saja petani sebagai homo economicus, melainkan jua sebagai homo socius dan homo religius. Konsekuensi pandangan ini adalah dikaitkannya unsur-unsur nilai sosial-budaya lokal, yang memuat aturan dan pola interaksi sosial, politik, ekonomi, dan budaya ke pada kerangka paradigma pembangunan sistem pertanian secara menyeluruh. (Pantjar Simatupang, 2003:14-15)

Konsep pertanian tidak akan menjadi suatu kebenaran umum, lantaran akan selalu terkait dengan kerangka berpikir dan nilai budaya petani lokal, yg mempunyai kebenaran generik tersendiri. Oleh karena itu pemikiran sistem agribisnis yang menurut prinsip positivisme sudah saatnya kita pertanyakan balik . Paradigma pertanian tentu saja sarat menggunakan sistem nilai, budaya, dan ideologi berdasarkan loka asalnya yang patut kita kaji kesesuaiannya buat diterapkan di negara kita. Masyarakat petani kita mempunyai seperangkat nilai, falsafah, serta pandangan terhadap kehidupan (ideologi) mereka sendiri, yg perlu digali serta dianggap sebagai potensi besar pada sektor pertanian. Sementara itu perubahan orientasi berdasarkan peningkatan produksi ke orientasi peningkatan pendapatan petani belum relatif jika tanpa dilandasi pada orientasi kesejahteraan petani. Peningkatan pendapatan tanpa diikuti dengan kebijakan struktural pemerintah di dalam pembuatan aturan/aturan, persaingan, distribusi, produksi serta konsumsi yang melindung petani tidak akan bisa mengangkat kesejahteraan petani ke tingkat yg lebih baik. Kisah suramnya nasib petani kita lebih banyak terjadi daripada sekedar model keberhasilan perusahaan McDonald pada memberi”order” kelompok petani pada Jawa Barat. Industri gula dan usaha tani tebu dan usaha tani padi kini ”sangat rendah” menggunakan jumlah serta nilai impor yg makin semakin tinggi. (Moebyarto, 1997:28)

Jika kesejahteraan petani menjadi sasaran pembaruan kebijakan pembangunan pertanian, mengapa istilah pertanian sekarang tidak poly dianggap-sebut? Mengapa Departemen Pertanian rupanya sekarang lebih poly mengurus agribusiness dan tidak lagi mengurus agriculture bukan Departement of Agribusiness? Doktor-doktor Ekonomi Pertanian lulusan Amerika tanpa ragu-ragu acapkali berkata bahwa farming is business. Benarkah farming (bertani) adalah bisnis? Jawab atas pertanyaan ini dapat ya (pada Amerika) tetapi di Indonesia mampu nir. Di Indonesia farming terdapat yg telah sebagai bisnis seperti bisnis PT QSAR pada Sukabumi yg lalu bangkrut, namun mampu tetap adalah kehidupan (livehood) atau mata pencaharian di Indonesia menghidupi puluhan juta petani tanpa sebagai bisnis.

A. Konsep Usahatani
Kegiatan ekonomi yg bisa membentuk barang serta jasa dianggap berproduksi, begitu pula pada aktivitas usahatani yg mencakup sub sektor kegiatan ekonomi pertanian tumbuhan pangan, perkebunan tumbuhan karas, perikanan serta peternakan merupakan adalah usahatani yg membentuk produksi. Untuk lebih menjelaskan pengertian usahatani dapat diikuti dari definisi yang dikemukakan oleh Moebyarto (1997:41) yaitu usahatani merupakan himpunan ssumber-sumber alam yg terdapat dalam sektor pertanian itu diharapkan buat produksi pertanian, tanah serta air, perbaikan-pemugaran yg telah dilakukan di atas tanah serta sebagainya, atau bisa dikatakan bahwa pemanfaatan tanah buat kebutuhan hidup.

Pengrtian di atas bisa dijelaskan bahwa pada mulanya usahatani bertujuan buat memenuhi kebutuhan famili petani, segala jenis tumbuhan dicoba, dibudidayakan. Segala jenis ternak dicoba, dipopulasikan, sebagai akibatnya ditemukan jenis yg cocok dengan syarat alam setempat, kemudian diubahsuaikan menggunakan prasarana yg harus disiapkan guna menunjang keberhasilan produk usahatani.

Menurut Mosher (1995:38) mengemukakan usahatani merupakan bagian permukaan bumi dimana seorang petani serta keluarganya atau badan hukum lainnya bercocok tanam atau memelihara ternak.

Menurut Soekartawi (1996:39) mendefinisikan usahatani menjadi ilmu yang mempelajari bagaimana seorang mengalokasikan sumberdaya yang terdapat secara afektif dan efisien buat tujuan memperoleh keuntungan yg tinggi pada saat tertentu.

Moebyarto (1997:41) mengemukakan bahwa usahatani merupakan himpunan sumber-sumber alam yang terdapat di tempat itu yg dilakukan buat produksi pertanian. Jadi usahatani yang sesungguhnya nir sekedar hanya terbatas pada pengambilan output, melainkan sahih-benar usaha produksi, sehingga pada sini berlangsung pendayagunaan tanah, investasi, tenaga kerja serta manajemen. Tingkat keberhasilan pada pengelolaan usahatani sangat dipengaruhi oleh keempat faktor pada atas.

Menurut Soekartawi (1996:24) menyatakan bahwa berhasil pada pada suatu aktivitas usahatani tergantung pada pengelolaannya lantaran walaupun ketiga faktor yg lain tersedia, namun nir adanya manajemen yang baik, maka penggunaan menurut faktor-faktor produksi yg lain nir akan memperoleh hasi yg optimal.

Bagi seorang petani, analisa pendapatan adalah berukuran keberhasilan berdasarkan suatu usahatani yang dikelola serta pendapatan ini digunakan buat memenuhi kebutuhan sehari-hari dan bahkan dapat dijadikan sebagai kapital buat memperluas usahataninya. Hal ini sejalan dengan pernyataan Patong (1995:14) bahwa bentuk jumlah pendapatan memiliki fungsi yang sama yaitu memenuhi kebutuhan sehari-hari dan menaruh kepuasan kepada petani supaya bisa melanjutkan usahanya. 

Lebih lanjut dikatakan sang Hernanto (1993:50) bahwa besarnya pendapatan petani dan usahatani dapat menggambarkan kemajuan ekonomi usahatani serta besarnya taraf pendapatan ini juga digunakan buat membandingkan keberhasilan petani yang satu menggunakan petani yg lainnya.

Soeharjo serta Patong (1994:16) menyatakan bahwa analisis pendapatan usahatani memerlukan 2 hitungan pokok, yaitu keadaan penerimaan dan keadaan pengeluaran selama jangka saat yang ditetapkan. Penerimaan usahatani berwujud 3 hal, yaitu: 
1. Hasil penjualan tanaman , ternak, serta output ternak
2. Produksi yg dikonsumsikan keluarga
3. Kenaikan nilai industri

B. Konsep Pendapatan 
Pendapatan atau perolehan adalah suatu kesempatan menerima hasil dari setiap bisnis yg dilakukan, baik secara pribadi juga tidak eksklusif. Pendapatan secara eksklusif diterima oleh setiap orang yang berhubungan pribadi dengan pekerjaan, sedangkan pendapatan nir langsung adalah taraf pendapatan yang diterima melalui mediator (Bambang, S. 1994:121) 


Kriteria pendapatan yg ditetapkan pada seminar pendapan nasional serta salah satu pokok merupakan batasan tingkat pendapatan buat tingkat pendapatan buat kriteria pendapatan rendah sedang serta tinggi menjadi berikut :

1. Kriteria buat pendapatan rendah 
a. Penduduk yg pendapatan rendah yaitu Rp. 1. 000.000-Rp. 10. 000.000. Pertahun atau homogen-homogen Rp. 750. 000 perkapita perbulan.
b. Tidak memiliki pekrjaan tetap
c. Tiadak mempunyai tempat tinggal tetep (Sewa)
d. Tingkat pendidikan yg tebatas

2. Kriteria untuk pendapatan sedang
a. Penduduk yang berpendapatan sedang yaitu Rp. 10. 000.000-Rp. 25.000.000 Rp. 1.250. 000.000 perkapita perbulan.
b. Memiliki pekerjaan tetep
c. Memiliki tepat tinggal yang sederhana.
d. Memiliki taraf pendidikan.

3. Kriteria untuk pendapatan tinggi
a. Penduduk bependapatan tinggi yaitu Rp. 25. 000.000 Rp. 50. 000.000 atau rata-rata Rp2.083.333 perkapita perbulan.
b. Memiliki huma dan lapangan kerja.
c. Memiliki temapat tinggal tetap. 
d. Memiliki tingkat pendidikan

Menurut Boediono (1992:32) mengemukakan bahwa hasil pendapatan menurut seseorang masyarakat masyrakat adalah hasil penjualan dari faktor-faktor yg dimiliki kepada faktor produksi. Jadi pendapatan adalah hasil penjualan faktor produksi atau aset yang dimilikinya.

Dalam pengertian sederhana bisa di artikan sebagai kapital penerimaan produksi selesainya dikurangi menggunakan biayah. Balas jasa diterima sebagai jumlah faktor produksi yg pada hitung untuk jangka waktu tertentu. Disamping itu jumlah pendaatan memiliki fungsi buat memenuhi keperluan sehari-hari dan memberikan kepuasan kepada petani agar dapat melanjutkan produksinya.

Selanjutnya pendapatan usahahatani dikenalpula kata pendapatan kotor (gross farm income). Pendapatan kotor usahatani merupakan nilai produk usahatani pada jangka saat tertentu baik yang pada jual maupun yg nir di jual.

Soekartawi, (1996:82) sang karena itu pendapatan usahatani merupakan mencangkup semua hasil produksi. Pengertian pendapatan tersebut diatas bisa disimpulkan bahwa pendapatan adalah nilai perolehan yg diterima pekerja secara pribadi sebai imbalan atas jasa dalam menuntaskan suatu pekerjaan.

C. Pentingnya Peningkatan Pendapatan
Untuk mengetahui makna atau pentingnya peningkatan pendapatan, kita perlu mengetahui apa sebenarnya kegunaan pendapatan. Secara garis besar pendapatan memiliki kegunaan sebagai asal pengeluaran konsumsi serta menjadi alat buat memperbaiki tingkat hidup atau menaikkan kesejahteraan seseorang.

a. Pendapatan sebagai asal pengeluaran konsumsi
Dalam perekonomian yang sederhana, pendapatan seseorang masyarakat warga pertama-tama akan dipergunakan menjadi pengeluaran konsumsi, dan selebihnya ditabung. Hal ini sinkron menggunakan penerangan Budiyono ( 1992:64) bahwa berdasarkan segi fungsinya, pendapatan seorang digunakan buat pengeluaran konsumsi, sedangkan selebihnya adalah merupakan tabungan ( saving).

b. Peningkatan pendapatan menjadi usaha perbaikan tingkat hidup serta peningkatan kesejahteraan.
Menurut Poerwadarminta (1986:376) taraf hidup adalah tingkat kesejahteraan sedangkan kesejahteraan berarti kemakmuran dan kesenangan hidup lantaran serba cukup (mewah, tidak kekurangan).

D. Prinsip Biaya Dalam Usahatani
Prinsip-prinsip porto pada usahatani perlu diperhatikan dengan tujuan tetapkan alternatif tentang pengeluaran porto yang bagaimana dapat memberikan laba.

Prinsip-prinsip biaya tadi anara lain :
a. Prisip porto perimbangan (principle of oportuniti cost )
b. Prinsip laba komperatif ( priciple of comperatife advantage )
c. Prinsip kenaikan output yg berkurang ( principle of diminishingreturn )
d. Prinsip kombinasi usaha (principle of combining enterprises )

Dalam pengembangan usahatani secara umum tidak terlepas berdasarkan dilema biaya , sehingga seseorang petani jika ingin memperoleh keuntungan yg sinkron, maka dibutuhkan suatu perencanaan yg matang dalam pengambilan keputusan buat menentukan usahatani yang cocok dan sinkron bisnis tani.

Kartasapoerta (1988:65) menempatkan porto sebagai tempat yg krusial dalam berproduksi sehinga tersedianya sejumlah porto sahih-benar harus diperhitungkan sedemikian rupa supaya produksi bisa berlangsung dengan baik serta sahih, karena biaya sangat berkaitan erat menggunakan produksi serta selalu timbul dalam setiap kegiatan ekonomi.

Menurut Soeharjo dan Patong ( 1984:17 ) berkata bahwa biaya memiliki peranan krusial dalam pengambilan keputusan pada kegiatan usahatani. Besarnya porto usahatani yg dimuntahkan untuk memproduksi sangat dipengaruhi sang besaran biaya utama berdasarkan produksi yang didapatkan. Pengeluaran usahatani secara umum meliputi porto umum serta biaya variabel. Menurut Soekartawi ( 1990 :76 ) mengemukakan bahwa porto permanen mencakup pajak serta sewa tanah, sedangkan yang temasuk biaya variabel seperti pembelian pupuk, obat- obatan dan upah tenaga kerja. Biaya produksi merupakan porto- porto yang terjadi buat mengelolah bahan standar menjadi produk jadi yg siap dijual. Contohnya merupakan porto depresiasi mesin dan ekuipmen, porto bahan standar, biaya bahan penolong, porto honor kariawan yg bekerja pada bagian-bagian, baik yang langsung juga yang nir eksklusif herbi proses produksi. Mulyadi (1993:14 )

Penggolongan porto berdasarkan hubungan porto dengan sesuatu yang didanai, porto bisa pada kelompokan porto pribadi dan biaya nir pribadi. Biaya eksklusif merupakan porto yang terjadi, yg mengakibatkan satu-satunya merupakan karena adanya satu yg didanai. Sedangkan porto nir pribadi merupakan porto yg terjadi tidak hanya di sebabkan oleh sesuatu yang dibiayai. Mulyadi (1993:15 )

Penggolongan porto menurut konduite pada hubunganya menggunakan perubahan volume perubahan volume aktivitas, biya bisa dikelompokan sebagai :
a. Biaya varibel yaitu porto yg jumlah totalnya berubah sebanding menggunakan volume kegiatan.
b. Biaya semi varibel, yaitu biaya yg berubah tidak sebanding menggunakan perubahan volume kegiatan.
c. Biaya semifized, yaitu biayah permanen buat tingkat volume aktivitas tertentu serta berubah denga jumlah yg konstan dalam volume produksi eksklusif.
d. Biaya tetap,yaitu porto yang jumlah totalnya tetap dalam kisaran volume kegiatan tertentu.

E. Konsep Produksi
Penelitian ini berkaitan dengan konsep produksi yang menujukan besarnya tingkat produksi rumput bahari yang diperoleh petani, sang karena itu konsep produksi dijelaskan untuk menaruh definisi tentang produksi menurut para ahli ekonomi. Secara generik produksi diartikan sebagai aktivitas buat membentuk barang dan jasa buat memenuhi kebutuhan insan. Jadi produksi merupakan aktivitas yang membangun atau menambahkan utility suatu barang serta jasa untuk memenuhi kebutuhan manusia.

Sofyan Assauri (1993:54 ) mengemukakan bahwa produksi merupakan aktivitas mencitakan atau menambah kegunaan (utility) sesuatu barang atau menambah kegunaan (utility) sesuatu barang atau jasa dengan mengunakan asal- sumber (energi kerja,mesin,bahan-bahan, dan kapital) yang ada.

Sedangkan Wasis (1992:40) mengungkapkan bahwa roduksi merupakan merubah bahan atau komponen (produksi) sebagai barang jadi. I Gusti Ngurah (1994:19 )mengemukakan bahwa produksi adalah sebagai hasil proses aktivitas ekonomi dengan manfaat sumberdaya yg tersedia serta mempunyai potensi sebagai faktor produksi.

Hermanto (1994:32) mengemukakan bahwa produksi merupakan suatu proses buat memenuhi kebutuhan buat penyelengaran jasa-jasa lain yg dapat memenuhi kebutuhan manusia. Oleh karenanya produksi adalah tindakan insan. Oleh karenanya produksi merupakan tindakan manusia buat membentuk atau menambah nizlai guna barang sinkron menggunakan yang dikehendaki.

Menurut Mubyarto (1996 :25) menyatakan bahwa produksi petani merupakan hasil yg diperoleh sebagai dampak bekerjanya faktor produksi tanah, modal, energi kerja simultan. 

Dalam melakukan usahatani, seseorang pengusaha atau seseorang petani akan selalu baerfikir untuk mengalokasikan input seefisien mungkin buat menghasilkan yang aporisma. Cara berfikir yg demikian adalah wajar, mengingat petani melkukan konsep bagaimana memaksimumkan laba. Dalam ilmu ekonomi cara berfikir demikian acapkali dianggap menggunakan pendekatan maksimumkan keuntungan atau profit mazimition. Dalam kaitan itu Kartasapoerta (1988:43) mengemukakan bahwa produksi merupakan output yang diperole yang berkaitan dengan proses berlangsungnya proses produksi. Kuantitas dan kualitas hasil (output ) tadi tergantung pada keadaan input yang telah diberikan. Jadi antara input serta hasil terdapat kaitan yg jelas.

Dalam bidang pertanian istilah yg dimaksud yaitu output pekerjaan beberapa faktor produksi secara sekaligus. Moebyarto. (1996:30) oleh karena itu faktor-faktor ekonomi yg berpengaruh terhadap produksi khususnya huma, serta modal, tingkat kesuburan, serta faktor-faktor lain yg melekat dalam faktor lahan itu sendiri.

Soekartawi serta Patong (1984: 78 ) mengemukakan bahwa pada menghitung produksi usahatani umumnya dibedakan antara konsep produksi per unit usahatani ( cabang usahatani ) oleh produksi total uasaha tani merupakan kualitas output yang digunakan di suatu jenis usahatani selama periode tertentu.

PENGERTIAN DAN KONSEP PETANI DAN PERTANIAN

Pengertian Dan Konsep Petani serta Pertanian
Petani adalah orang yg pekerjaannya bercocok tanam pada tanah pertanian. Definisi petani menurut Anwas (1992 :34) mengemukakan bahwa petani merupakan orang yang melakukan cocok tanam berdasarkan huma pertaniannya atau memelihara ternak dengan tujuan buat memperoleh kehidupan berdasarkan kegiatan itu.

Pengertian petani yg dikemukakan tadi pada atas tidak terlepas dari pengertian pertanian. Anwas (1992 :34) mengemukakan bahwa pertanian merupakan aktivitas manusia mengusahakan terus dengan maksud memperoleh hasil-output tumbuhan ataupun output fauna, tanpa menyebabkan kerusakan alam.

Bertolak berdasarkan pengertian di atas, bisa dikatakan bahwa antara petani dan pertanian nir dapat dipisahkan antara satu dengan yang lainnya. Oleh karena itu perbedaannya hanya terletak pada obyek saja.

Menurut Slamet (2000 18-19), petani orisinil adalah petani yg memiliki tanah sendiri, bukan penyakap maupun penyewa. Petani orisinil contohnya ya, saya punya huma sendiri,dikerjakan sendiri. Kalau yang palsu kita cuma ketengan. Paling kita beli satu tahun, gitu. Sewa. Soalnya, bukan tanah sendiri. Misalnya itu, sudah satu memahami kan sudah habis. Kalau sudah nggak mampu bayar lagi ya orang lain. Ketika ditanya, jika seorang yang memiliki tanah namun pengelolaannya dikerjakan sang buruh tani, apakah masih bisa diklaim petani asli, pak Slamet mengungkapkan,”ya mampu, itu namanya petani. Menurutnya, sekecil apapun tanah yang dimiliki seseorang petani, beliau permanen disebut petani asli bila dia memiliki tanah sendiri. Sebaliknya, meskipun seseorang bisa menguasai tanah luas, namun tanah yg dikuasainya itu bukan miliknya sendiri, dia tidak mampu dianggap menjadi petani asli, melainkan petani ketengan. Menurutnya, seluas apapun tanah yang dikuasai oleh petani ketengan, beliau belum sanggup dianggap orang kaya. Lantaran itu, tidak mengherankan jika seseorang petani ketengan tidak dapat meningkatkan status sosialnya dalam struktur rakyat desa bedasarkan penguasaan tanahnya.

Dari uraian pak Slamet, dapat disimpulkan, bahwa yang dimaksud dengan petani asli adalah petani yg mempunyai tanah sendiri-bukan penyewa maupun penyakap-terlepas menurut apakah tanahnya itu digarap sendiri secara pribadi maupun digarap sang buruh tani.

Istilah petani asli bisa ditafsirkan menjadi konstruksi rakyat desa paling tidak konstruksinya mengenai sosok petani yg”sebenarnya”(the real peasant). Penambahan istilah”orisinil”pada istilah”petani”menerangkan, bahwa petani yg memiliki tanah sendiri merupakan citra ideal sosok petani yang hidup pada konstruksi persepsi rakyat. Di sini kita nir mampu mendikotomikan ”orisinil” serta ”palsu“, melainkan”citra ideal” serta ”fenomena empiri”. Ideal pada konteks ini tidak berarti hanya hidup pada dunia pandangan baru dan harapan, karena mampu pula lahir dari sebuah fenomena yang pernah ada. Itu adalah, persepsi tersebut lahir menurut sebuah pandangan historis tentang petani yang pernah dikenal warga pada waktu lampau. Dengan kalimat lain, penambahan kata”asli” dalam kata”petani” mengindikasikan bahwa secara historis apa yg diklaim petani itu merupakan orang yang menggarap dan mengelola tanah miliknya sendiri. Singkatnya, pengertian petani secara genuine merupakan orang yang mempunyai serta menggarap tanah miliknya sendiri (Slamet, 2000 :20)

Konseptualisasi petani asli memberitahuakn, bahwa tanah adalah bagian yg nir terpisahkan berdasarkan kehidupan petani. Poin pentingnya bukan hanya terlletak dalam soal, bahwa tanah adalah alat produksi utama petani, melainkan bahwa indera produksi itu mutlak dimiliki petani. Implikasinya, petani yang tidak mempunyai tanah sendiri tidak dipercaya sebagai petani sejati atau asli. Implikasi politisnya, petani mutlak dan mempertahankan serta menjaga hak kepemilikannya atas tanah. Dengan demikian, kita sanggup berkata bahwa konsep petani asli memiliki kaitan sosial-budaya-politik. (Sadikin M, 2001:31)

Pertanian (agriculture) bukan hanya merupakan kegiatan ekonomi buat membuat pendapatan bagi petani saja. Lebih dari itu, petani adalah sebuah cara hayati (way of life atau livehood) bagi sebagian besar petani. Oleh karena sektor dan sistem pertanian harus menempatkan subjek petani sebagai pelaku sektor pertanian secara utuh, nir saja petani menjadi homo economicus, melainkan pula sebagai homo socius serta homo religius. Konsekuensi pandangan ini merupakan dikaitkannya unsur-unsur nilai sosial-budaya lokal, yang memuat aturan serta pola interaksi sosial, politik, ekonomi, dan budaya ke dalam kerangka kerangka berpikir pembangunan sistem pertanian secara menyeluruh. (Pantjar Simatupang, 2003:14-15)

Konsep pertanian nir akan menjadi suatu kebenaran umum, lantaran akan selalu terkait dengan kerangka berpikir serta nilai budaya petani lokal, yang mempunyai kebenaran umum tersendiri. Oleh karenanya pemikiran sistem agribisnis yang dari prinsip positivisme sudah saatnya kita pertanyakan kembali. Paradigma pertanian tentu saja sarat menggunakan sistem nilai, budaya, dan ideologi dari loka asalnya yg patut kita kaji kesesuaiannya untuk diterapkan pada negara kita. Masyarakat petani kita mempunyai seperangkat nilai, falsafah, dan pandangan terhadap kehidupan (ideologi) mereka sendiri, yang perlu digali serta dianggap menjadi potensi besar di sektor pertanian. Sementara itu perubahan orientasi dari peningkatan produksi ke orientasi peningkatan pendapatan petani belum relatif apabila tanpa dilandasi dalam orientasi kesejahteraan petani. Peningkatan pendapatan tanpa diikuti menggunakan kebijakan struktural pemerintah di pada pembuatan aturan/aturan, persaingan, distribusi, produksi serta konsumsi yang melindung petani nir akan sanggup mengangkat kesejahteraan petani ke tingkat yang lebih baik. Kisah suramnya nasib petani kita lebih banyak terjadi daripada sekedar contoh keberhasilan perusahaan McDonald dalam memberi”order” gerombolan petani di Jawa Barat. Industri gula dan bisnis tani tebu dan bisnis tani padi sekarang”sangat rendah” dengan jumlah serta nilai impor yg makin semakin tinggi. (Moebyarto, 1997:28)

Jika kesejahteraan petani sebagai target pembaruan kebijakan pembangunan pertanian, mengapa kata pertanian sekarang nir poly dianggap-sebut? Mengapa Departemen Pertanian rupanya sekarang lebih poly mengurus agribusiness dan nir lagi mengurus agriculture bukan Departement of Agribusiness? Doktor-doktor Ekonomi Pertanian lulusan Amerika tanpa ragu-ragu acapkali menyampaikan bahwa farming is business. Benarkah farming (bertani) merupakan usaha? Jawab atas pertanyaan ini bisa ya (pada Amerika) tetapi di Indonesia bisa tidak. Di Indonesia farming ada yang telah menjadi usaha misalnya bisnis PT QSAR pada Sukabumi yg kemudian bangkrut, tetapi sanggup permanen adalah kehidupan (livehood) atau mata pencaharian pada Indonesia menghidupi puluhan juta petani tanpa sebagai bisnis.

A. Konsep Usahatani
Kegiatan ekonomi yg dapat membentuk barang dan jasa diklaim berproduksi, begitu pula dalam kegiatan usahatani yg meliputi sub sektor kegiatan ekonomi pertanian tumbuhan pangan, perkebunan tumbuhan karas, perikanan serta peternakan merupakan merupakan usahatani yg membentuk produksi. Untuk lebih menyebutkan pengertian usahatani dapat diikuti dari definisi yang dikemukakan sang Moebyarto (1997:41) yaitu usahatani adalah himpunan ssumber-asal alam yang terdapat dalam sektor pertanian itu diperlukan buat produksi pertanian, tanah serta air, pemugaran-perbaikan yg telah dilakukan pada atas tanah dan sebagainya, atau bisa dikatakan bahwa pemanfaatan tanah buat kebutuhan hidup.

Pengrtian pada atas bisa dijelaskan bahwa pada mulanya usahatani bertujuan buat memenuhi kebutuhan famili petani, segala jenis tumbuhan dicoba, dibudidayakan. Segala jenis ternak dicoba, dipopulasikan, sebagai akibatnya ditemukan jenis yg cocok dengan kondisi alam setempat, kemudian diubahsuaikan dengan prasarana yang harus disiapkan guna menunjang keberhasilan produk usahatani.

Menurut Mosher (1995:38) mengemukakan usahatani merupakan bagian permukaan bumi dimana seorang petani serta keluarganya atau badan aturan lainnya bercocok tanam atau memelihara ternak.

Menurut Soekartawi (1996:39) mendefinisikan usahatani menjadi ilmu yang memeriksa bagaimana seseorang mengalokasikan sumberdaya yang terdapat secara afektif dan efisien buat tujuan memperoleh keuntungan yang tinggi pada ketika tertentu.

Moebyarto (1997:41) mengemukakan bahwa usahatani adalah himpunan asal-asal alam yang terdapat pada tempat itu yg dilakukan buat produksi pertanian. Jadi usahatani yang sesungguhnya nir sekedar hanya terbatas dalam pengambilan hasil, melainkan sahih-sahih bisnis produksi, sebagai akibatnya pada sini berlangsung pendayagunaan tanah, investasi, tenaga kerja serta manajemen. Tingkat keberhasilan pada pengelolaan usahatani sangat ditentukan oleh keempat faktor pada atas.

Menurut Soekartawi (1996:24) menyatakan bahwa berhasil pada pada suatu kegiatan usahatani tergantung dalam pengelolaannya karena walaupun ketiga faktor yg lain tersedia, namun tidak adanya manajemen yg baik, maka penggunaan berdasarkan faktor-faktor produksi yg lain tidak akan memperoleh hasi yg optimal.

Bagi seseorang petani, analisa pendapatan adalah ukuran keberhasilan menurut suatu usahatani yg dikelola dan pendapatan ini dipakai buat memenuhi kebutuhan sehari-hari dan bahkan bisa dijadikan sebagai kapital buat memperluas usahataninya. Hal ini sejalan dengan pernyataan Patong (1995:14) bahwa bentuk jumlah pendapatan memiliki fungsi yg sama yaitu memenuhi kebutuhan sehari-hari dan menaruh kepuasan kepada petani agar bisa melanjutkan usahanya. 

Lebih lanjut dikatakan sang Hernanto (1993:50) bahwa besarnya pendapatan petani serta usahatani dapat menggambarkan kemajuan ekonomi usahatani serta besarnya tingkat pendapatan ini jua dipakai buat membandingkan keberhasilan petani yg satu menggunakan petani yg lainnya.

Soeharjo dan Patong (1994:16) menyatakan bahwa analisis pendapatan usahatani memerlukan dua hitungan pokok, yaitu keadaan penerimaan serta keadaan pengeluaran selama jangka ketika yang ditetapkan. Penerimaan usahatani berwujud 3 hal, yaitu: 
1. Hasil penjualan tumbuhan, ternak, serta hasil ternak
2. Produksi yg dikonsumsikan keluarga
3. Kenaikan nilai industri

B. Konsep Pendapatan 
Pendapatan atau perolehan adalah suatu kesempatan mendapatkan output menurut setiap usaha yang dilakukan, baik secara pribadi maupun tidak langsung. Pendapatan secara langsung diterima sang setiap orang yg berafiliasi pribadi menggunakan pekerjaan, sedangkan pendapatan tidak eksklusif merupakan tingkat pendapatan yg diterima melalui mediator (Bambang, S. 1994:121) 


Kriteria pendapatan yg ditetapkan dalam seminar pendapan nasional serta keliru satu pokok merupakan batasan tingkat pendapatan buat tingkat pendapatan buat kriteria pendapatan rendah sedang serta tinggi sebagai berikut :

1. Kriteria buat pendapatan rendah 
a. Penduduk yg pendapatan rendah yaitu Rp. 1. 000.000-Rp. 10. 000.000. Pertahun atau rata-homogen Rp. 750. 000 perkapita perbulan.
b. Tidak memiliki pekrjaan tetap
c. Tiadak mempunyai loka tinggal tetep (Sewa)
d. Tingkat pendidikan yang tebatas

2. Kriteria buat pendapatan sedang
a. Penduduk yang berpendapatan sedang yaitu Rp. 10. 000.000-Rp. 25.000.000 Rp. 1.250. 000.000 perkapita perbulan.
b. Memiliki pekerjaan tetep
c. Memiliki tepat tinggal yg sederhana.
d. Memiliki taraf pendidikan.

3. Kriteria buat pendapatan tinggi
a. Penduduk bependapatan tinggi yaitu Rp. 25. 000.000 Rp. 50. 000.000 atau rata-rata Rp2.083.333 perkapita perbulan.
b. Memiliki huma serta lapangan kerja.
c. Memiliki temapat tinggal tetap. 
d. Memiliki tingkat pendidikan

Menurut Boediono (1992:32) mengemukakan bahwa output pendapatan dari seseorang rakyat masyrakat merupakan output penjualan berdasarkan faktor-faktor yang dimiliki kepada faktor produksi. Jadi pendapatan merupakan hasil penjualan faktor produksi atau aset yang dimilikinya.

Dalam pengertian sederhana bisa di artikan sebagai modal penerimaan produksi selesainya dikurangi dengan biayah. Balas jasa diterima menjadi jumlah faktor produksi yg pada hitung buat jangka waktu tertentu. Disamping itu jumlah pendaatan memiliki fungsi untuk memenuhi keperluan sehari-hari dan menaruh kepuasan kepada petani agar bisa melanjutkan produksinya.

Selanjutnya pendapatan usahahatani dikenalpula kata pendapatan kotor (gross farm income). Pendapatan kotor usahatani adalah nilai produk usahatani dalam jangka saat tertentu baik yang pada jual juga yg tidak di jual.

Soekartawi, (1996:82) sang karena itu pendapatan usahatani merupakan mencangkup semua hasil produksi. Pengertian pendapatan tersebut diatas bisa disimpulkan bahwa pendapatan adalah nilai perolehan yang diterima pekerja secara pribadi sebai imbalan atas jasa pada menyelesaikan suatu pekerjaan.

C. Pentingnya Peningkatan Pendapatan
Untuk mengetahui makna atau pentingnya peningkatan pendapatan, kita perlu mengetahui apa sebenarnya kegunaan pendapatan. Secara garis akbar pendapatan memiliki kegunaan menjadi asal pengeluaran konsumsi serta menjadi indera untuk memperbaiki taraf hidup atau meningkatkan kesejahteraan seorang.

a. Pendapatan menjadi asal pengeluaran konsumsi
Dalam perekonomian yang sederhana, pendapatan seorang masyarakat warga pertama-tama akan digunakan sebagai pengeluaran konsumsi, dan selebihnya ditabung. Hal ini sesuai menggunakan penjelasan Budiyono ( 1992:64) bahwa berdasarkan segi kegunaannya, pendapatan seorang digunakan buat pengeluaran konsumsi, sedangkan selebihnya merupakan adalah tabungan ( saving).

b. Peningkatan pendapatan menjadi usaha perbaikan taraf hidup dan peningkatan kesejahteraan.
Menurut Poerwadarminta (1986:376) tingkat hidup merupakan tingkat kesejahteraan sedangkan kesejahteraan berarti kemakmuran serta kesenangan hayati lantaran serba relatif (mewah, tidak kekurangan).

D. Prinsip Biaya Dalam Usahatani
Prinsip-prinsip biaya pada usahatani perlu diperhatikan menggunakan tujuan memutuskan cara lain tentang pengeluaran porto yang bagaimana dapat memberikan laba.

Prinsip-prinsip biaya tersebut anara lain :
a. Prisip porto perimbangan (principle of oportuniti cost )
b. Prinsip keuntungan komperatif ( priciple of comperatife advantage )
c. Prinsip kenaikan hasil yg berkurang ( principle of diminishingreturn )
d. Prinsip kombinasi bisnis (principle of combining enterprises )

Dalam pengembangan usahatani secara umum nir terlepas berdasarkan masalah porto, sebagai akibatnya seorang petani bila ingin memperoleh laba yang sesuai, maka diharapkan suatu perencanaan yg matang dalam pengambilan keputusan buat memilih usahatani yang cocok dan sinkron bisnis tani.

Kartasapoerta (1988:65) menempatkan porto menjadi tempat yg penting pada berproduksi sehinga tersedianya sejumlah biaya benar-sahih harus diperhitungkan sedemikian rupa supaya produksi dapat berlangsung menggunakan baik serta sahih, lantaran porto sangat berkaitan erat menggunakan produksi dan selalu timbul dalam setiap kegiatan ekonomi.

Menurut Soeharjo dan Patong ( 1984:17 ) mengungkapkan bahwa biaya memiliki peranan krusial dalam pengambilan keputusan dalam kegiatan usahatani. Besarnya biaya usahatani yang dimuntahkan buat menghasilkan sangat dipengaruhi sang besaran porto utama menurut produksi yg didapatkan. Pengeluaran usahatani secara umum meliputi biaya generik dan porto variabel. Menurut Soekartawi ( 1990 :76 ) mengemukakan bahwa porto tetap meliputi pajak dan sewa tanah, sedangkan yang temasuk porto variabel misalnya pembelian pupuk, obat- obatan serta upah energi kerja. Biaya produksi adalah porto- biaya yang terjadi buat mengelolah bahan baku menjadi produk jadi yg siap dijual. Contohnya adalah porto depresiasi mesin dan ekuipmen, porto bahan baku, porto bahan penolong, biaya gaji kariawan yg bekerja pada bagian-bagian, baik yg eksklusif juga yang tidak eksklusif berhubungan dengan proses produksi. Mulyadi (1993:14 )

Penggolongan biaya menurut hubungan porto dengan sesuatu yang didanai, porto bisa pada kelompokan porto pribadi dan biaya tidak eksklusif. Biaya pribadi adalah porto yang terjadi, yg menyebabkan satu-satunya merupakan karena adanya satu yg dibiayai. Sedangkan porto nir pribadi merupakan biaya yg terjadi tidak hanya di sebabkan sang sesuatu yang dibiayai. Mulyadi (1993:15 )

Penggolongan biaya dari konduite pada hubunganya menggunakan perubahan volume perubahan volume kegiatan, biya dapat dikelompokan menjadi :
a. Biaya varibel yaitu biaya yang jumlah totalnya berubah sebanding dengan volume aktivitas.
b. Biaya semi varibel, yaitu porto yang berubah tidak sebanding menggunakan perubahan volume aktivitas.
c. Biaya semifized, yaitu biayah permanen buat tingkat volume aktivitas tertentu serta berubah denga jumlah yg kontinu pada volume produksi tertentu.
d. Biaya tetap,yaitu biaya yg jumlah totalnya permanen dalam kisaran volume kegiatan tertentu.

E. Konsep Produksi
Penelitian ini berkaitan menggunakan konsep produksi yg menujukan besarnya tingkat produksi rumput laut yg diperoleh petani, sang karenanya konsep produksi dijelaskan buat memberikan definisi tentang produksi berdasarkan para ahli ekonomi. Secara generik produksi diartikan sebagai aktivitas untuk membentuk barang serta jasa buat memenuhi kebutuhan insan. Jadi produksi adalah kegiatan yang membangun atau menambahkan utility suatu barang dan jasa buat memenuhi kebutuhan insan.

Sofyan Assauri (1993:54 ) mengemukakan bahwa produksi merupakan aktivitas mencitakan atau menambah kegunaan (utility) sesuatu barang atau menambah kegunaan (utility) sesuatu barang atau jasa dengan mengunakan asal- asal (energi kerja,mesin,bahan-bahan, serta modal) yg terdapat.

Sedangkan Wasis (1992:40) menyebutkan bahwa roduksi merupakan merubah bahan atau komponen (produksi) sebagai barang jadi. I Gusti Ngurah (1994:19 )mengemukakan bahwa produksi merupakan menjadi output proses aktivitas ekonomi dengan manfaat sumberdaya yg tersedia serta memiliki potensi menjadi faktor produksi.

Hermanto (1994:32) mengemukakan bahwa produksi adalah suatu proses buat memenuhi kebutuhan buat penyelengaran jasa-jasa lain yg dapat memenuhi kebutuhan insan. Oleh karena itu produksi adalah tindakan manusia. Oleh karenanya produksi merupakan tindakan manusia buat menciptakan atau menambah nizlai guna barang sinkron menggunakan yang dikehendaki.

Menurut Mubyarto (1996 :25) menyatakan bahwa produksi petani adalah output yang diperoleh menjadi akibat bekerjanya faktor produksi tanah, kapital, energi kerja simultan. 

Dalam melakukan usahatani, seorang pengusaha atau seseorang petani akan selalu baerfikir buat mengalokasikan input seefisien mungkin buat memproduksi yg maksimal . Cara berfikir yg demikian merupakan wajar, mengingat petani melkukan konsep bagaimana memaksimumkan laba. Dalam ilmu ekonomi cara berfikir demikian acapkali disebut dengan pendekatan maksimumkan keuntungan atau profit mazimition. Dalam kaitan itu Kartasapoerta (1988:43) mengemukakan bahwa produksi adalah hasil yang diperole yang berkaitan menggunakan proses berlangsungnya proses produksi. Kuantitas serta kualitas hasil (hasil ) tersebut tergantung dalam keadaan input yg sudah diberikan. Jadi antara input dan hasil masih ada kaitan yang kentara.

Dalam bidang pertanian istilah yg dimaksud yaitu hasil pekerjaan beberapa faktor produksi secara sekaligus. Moebyarto. (1996:30) sang karena itu faktor-faktor ekonomi yg berpengaruh terhadap produksi khususnya huma, serta kapital, tingkat kesuburan, serta faktor-faktor lain yg melekat pada faktor lahan itu sendiri.

Soekartawi dan Patong (1984: 78 ) mengemukakan bahwa pada menghitung produksi usahatani umumnya dibedakan antara konsep produksi per unit usahatani ( cabang usahatani ) oleh produksi total uasaha tani merupakan kualitas output yg dipergunakan di suatu jenis usahatani selama periode tertentu.

15 APLIKASI TERBAIK UNTUK TAHUN 2018

Ribuan pelaksanaan baru ditambahkan ke Apple App Store dan Google Play Store setiap harinya. Ada beberapa aplikasi memiliki fungsi yg sama. Jadi, daripada mencoba semuanya, kami sudah menghemat waktu engkau dengan menyusun daftar pelaksanaan iOS dan Android terbaik ini. Ini jua beberapa pelaksanaan iPhone dan smartphone Android krusial yang harus kamu miliki di perangkat engkau dalam tahun 2018.
Catatan: Kami telah menciptakan daftar ini menggunakan mempertimbangkan peringkat pengguna, fitur aplikasi, serta popularitas. Kamu bebas menentukan pelaksanaan alternatif lain yg sinkron dengan kebutuhan kamu.

15 Aplikasi terbaik yang harus dimiliki oleh setiap pengguna iOS dan Android untuk tahun 2018

1. Shabaam

Screenshot Shabaam buat iOS. Lifewire.com.
Bukan rahasia jikalau kini orang suka menyebarkan GIF pada mana saja secara daring atau online, sebagai akibatnya memunculkan aneka macam aplikasi pembuat GIF yg tidak sama. Shabaam adalah pemain baru yang membawa tren GIF ke level lain dengan memberi pengguna kesempatan buat membumbui GIF favorit mereka menggunakan beberapa audio tambahan.
Cukup pilih GIF menurut pustaka GIF ekstensif aplikasi serta kemudian gunakan perangkat kamu buat merekam suara kamu (atau bunyi apa pun pilihan engkau ) buat disulihsuarakan melalui GIF. Produk akhir adalah video yang sangat singkat (lantaran nir dapat tetap dalam format .gif karena audio) yang dapat engkau simpan ke perangkat kamu atau mengembangkan melalui aplikasi lain.
Tersedia pada:

2. Bite

Screenshot Bite buat iOS. Lifewire.com.
Ada poly sekali pelaksanaan review makanan dan restoran pada luar sana, tetapi Bite merupakan pelaksanaan terbaik pada kategori ini. Daripada wajib menjelajah tanpa henti melalui menu generik dan membaca menggunakan teliti melalui setiap ulasan yang nir membantu, Bite berfokus dalam penyediaan citra serta berita berkualitas tinggi pada pengguna yg benar-benar krusial.
Pengguna bite dianjurkan buat menyebarkan pengalaman mereka dengan sajian yg telah mereka coba dengan menggunakan opsi peninjauan yg berlaku yang berfokus pada aspek penilaian rasa, kualitas, serta biaya . Yang terbaik dari semuanya, pelaksanaan ini nir memiliki poly gangguan seperti yg dimiliki oleh banyak pelaksanaan review lainnya, membuatnya lebih gampang buat menemukan sajian yg hebat dan berkontribusi bagi komunitas.
Tersedia pada:

3. Yarn

Screenshot Yarn buat iOS. Lifewire.com.
Yarn dikususkan buat pengguna mobile yg menginginkan sesuatu yang berbeda dari video game keren buat dimainkan atau buku yang indah buat dibaca. Aplikasi ini mempunyai banyak koleksi cerita yang diceritakan dalam format pesan teks, seolah-olah engkau sedang mengintip ponsel orang lain serta membaca dialog mereka.
Episode/dialog diupdate setiap hari dan pengguna dapat menikmati cerita menurut sejumlah kategori termasuk misteri, horor, roman, komedi, fiksi ilmiah, fantasi, dan lainnya. Versi gratis menurut aplikasi ini sangat terbatas, tetapi kamu dapat mempertinggi ke paket berlangganan buat akses tanpa batas ke seluruh cerita serta fitur.
Tersedia pada:
  • iOS (Gratis dengan opsi langganan mingguan, bulanan, serta tahunan)
  • Android (Gratis dengan opsi langganan mingguan, bulanan, serta tahunan)

4. Zedge

Screenshot Zedge buat iOS. Lifewire.com.
Zedge merupakan aplikasi yang mampu engkau pakai buat kustomisasi ringtone, notifikasi, serta alarm smartphone kamu. Aplikasi ini memberikan ribuan suara berkualitas tinggi yang gratis serta mudah buat diunduh.
Cukup telusuri kategori atau pakai fungsi pencarian untuk mencari suara eksklusif. Dari bunyi nir jelas hingga jingle klasik, kamu dapat mengatur ringtone spesifik buat setiap orang pada daftar hubungan engkau sehingga engkau selalu tahu siapa yg menelepon.
Tersedia pada:

5. Pocket Casts

Screenshot Pocket Casts buat iOS. Lifewire.com.
Untuk pendengar podcast sejati yg ingin menemukan podcast yg hebat buat didengarkan serta gampang dikelolanya, Pocket Casts adalah aplikasi premium yg layak buat dicoba. Jelajahi podcast berdasarkan charts, network, dan kategori, kemudian masukkan yg engkau suka buat memainkan episode menggunakan cepat dan buat antrean pemutaran engkau sendiri.
Aplikasi ini secara rutin menilik episode baru sehingga kamu selalu memiliki akses ke program modern berdasarkan acara favorit engkau , menggunakan pengunduhan otomatis dan filter khusus buat membuatnya permanen teratur. Kamu jua bisa mempersonalisasi experience mendengarkan Anda menggunakan fitur-fitur powerful termasuk opsi berikutnya, pemangkas membisu, chapter, playback skipper, dan poly lagi.
Tersedia pada:

6. Calm

Screenshot Calm buat iOS. Lifewire.com.
Apakah engkau ingin mencoba meditasi? Calm merupakan pelaksanaan gratis yang ditujukan untuk pemula — menunjukkan sesi meditasi singkat yang dipandu mulai dari tiga sampai 25 menit. Sesi fokus pada berbagai topik termasuk pengurangan kecemasan, manajemen stres, tidur yg lebih baik, melanggar norma tidak baik, menumbuhkan rasa syukur dan banyak lagi.
Selain sesi individu, kamu bisa memilih dan bermain secara individual, ratusan program tersedia buat pengguna yg tertarik dengan tantangan meditasi jangka panjang. Ada juga pilihan buat sesi meditasi terarah dengan pengatur saat dan 30+ suara alam yang menenangkan.
Tersedia pada:

7. Fabulous

Screenshot Fabulous untuk iOS. Lifewire.com.
Fabulous merupakan pelaksanaan kebiasaan yang sangat menyenangkan serta interaktif yang membantu kamu meningkatkan taraf tenaga, kebugaran, tidur, dan produktivitas engkau . Berdasarkan teknik yg terbukti secara ilmiah, kamu akan ditantang untuk menuntaskan meditasi harian, bekerja, kreativitas, olahraga, dan atau jenis sesi pemugaran diri lainnya buat membantu engkau membarui norma kamu hanya dalam 19 hari.
Kamu akan mulai dengan target "inkremental" yang akan membantu engkau membentuk kemajuan kebiasaan kamu berdasarkan saat ke waktu. Akhirnya, kamu akan memperbarui ritual buat rutinitas pagi, hari kerja, serta malam hari engkau .
Tersedia pada:

8. Canva

Screenshot Canva untuk iOS. Lifewire.com.
Kalau kamu ingin mendesain foto header Facebook baru atau ingin menciptakan sampul buat menerbitkan ebook kamu sendiri, Canva merupakan aplikasi desain grafis perdeo serta intuitif yang dapat membantu kamu menyelesaikannya dalam hitungan menit. Unggah gambar kamu sendiri atau pilih menurut foto serta gambaran stok premium sebelum menyesuaikan desain engkau memakai fitur drag-and-drop pelaksanaan.
Canva menunjukkan banyak sekali macam layout yg tidak sinkron, foto gratis, font, shapes, ikon, bagan, garis, gambaran, grid, dan opsi background yg bisa kamu pakai buat mendesain grafis kamu persis misalnya yang engkau inginkan. Setelah selesai, simpan sebagai gambar berkualitas tinggi ke folder camera roll/photo kamu atau bagikan secara eksklusif melalui aplikasi sosial favorit engkau .
Tersedia pada:

9. Forest by Seekrtech

Screenshot Forest untuk iOS. Lifewire.com.
Forest adalah pelaksanaan premium yang memotivasi engkau buat tetap penekanan menggunakan memulai setiap sesi kerja menggunakan menanam benih pada hutan virtual engkau sendiri. Kamu harus tinggal pada aplikasi buat menonton pohon tumbuh selama periode waktu engkau bekerja serta jangan tinggalkan aplikasi lantaran beresiko membunuh pohon.
Semakin engkau menggunakan pelaksanaan untuk menjadi produktif (dan menggunakan demikian tumbuh lebih poly pohon impian), semakin poly koin yg engkau hasilkan, yg dapat engkau habiskan melalui pelaksanaan sebagai sumbangan buat membantu menanam pohon asli pada negara berkembang. Untuk mencapai hal ini, Forest sudah bermitra dengan Organisasi nirlaba Pohon untuk Masa Depan, yang membantu menaikkan mata pencaharian petani miskin dengan merevitalisasi huma terdegradasi.
Tersedia pada:

10. Noisli

Screenshot Noisli buat iOS. Lifewire.com.
Kalau engkau perlu penekanan pada pekerjaan engkau atau bersantai dan bersantai sehabis hari yg panjang, pengaruh bunyi yg menenangkan dapat membantu engkau dalam kerangka berpikir yg sahih, dan Noisli adalah pelaksanaan yg memungkinkan engkau mencampur suara yg nyaman buat membuat combo bunyi engkau sendiri. Antarmukanya yg sederhana serta minim memungkinkan kamu memilih bunyi yang kamu inginkan dan menyesuaikan volume buat masing-masing buat membangun suasana bunyi yg sempurna.
Pilih dari suara seperti hujan, badai petir, angin, ombak, burung, dan poly lagi. Atur timer kamu untuk combo suara kamu dengan fitur fade out opsional serta simpan combo engkau buat mendengarkannya lagi dan lagi. Semua kreasi suara jua bisa didengarkan secara offline sehingga kamu nir perlu khawatir mengenai permanen terhubung ke internet!
Tersedia pada:

11. Crumblyy

Screenshot Crumblyy buat Android. Lifewire.com.
Crumblyy (sebelumnya diklaim Life Hacks) tidak sepenuhnya baru, namun ini merupakan pelaksanaan yg baru-baru ini diupdate secara akbar-besaran. Aplikasi yang higienis dan intuitif ini menampilkan kartu bergambar pada berbagai kategori seperti kuliner, kesehatan, teknologi, serta lainnya buat membantu pengguna memperluas pengetahuan mereka dan mempertinggi kehidupan mereka dengan aneka macam kiat, trik, dan strategi menurut kabar.
Pengguna mampu mendapatkan notifikasi buat daily hacks yang bisa pada-upvoted buat membantu sesama pengguna pelaksanaan, yg ditandai buat disimpan nanti atau dibagikan menggunakan gampang pada media umum. Hacks pula dapat diakses secara manual dengan menentukan kategori atau memakai fungsi pencarian untuk mencari sesuatu yg khusus.
Tersedia pada:

12. Files Go

Screenshot Files Go buat Android. Lifewire.com.
Pengelola penyimpanan arsip pelaksanaan Google File Go yg membantu pengguna Android menemukan file lebih cepat, mengosongkan ruang serta menyebarkan arsip menggunakan cepat beserta orang lain saat offline. Kamu dapat menggunakannya buat menghapus foto usang menggunakan cepat, mengidentifikasi file duplikat, menyingkirkan aplikasi yang nir lagi engkau gunakan, serta membersihkan apa pun yang perlu disimpan pada sekejap.
Salah satu bagian terbaik mengenai aplikasi ini adalah arsip bisa dibagi di antara pengguna Android menggunakan cara yang seperti dengan fitur AirDrop milik Apple. Selama kamu secara fisik dekat menggunakan pengguna Android lain yang menggunakan File Go, kamu bisa dengan cepat berbagi foto, video, serta file lain tanpa menggunakan internet.
Tersedia pada:

13. Remindee

Screenshot Remindee untuk Android. Lifewire.com.
Remindee adalah pelaksanaan kecil sederhana yg memungkinkan kamu menciptakan pengingat berdasarkan mana saja di dalam perangkat - terlepas berdasarkan pelaksanaan apa yang sedang engkau telusuri.
Cukup ketuk tombol bagikan lalu ketuk opsi Remind Me buat menciptakan pengingat. Atur lepas serta ketika yg kamu inginkan buat pengingat kamu serta engkau selesai! Kamu bahkan memiliki opsi buat membuat pengingat menggunakan menyalin pilihan teks, yang bisa berguna saat pengingat engkau didasarkan dalam pesan atau paragraf informasi yg lebih panjang.
Tersedia pada:

14. Messenger Lite

Screenshot Messenger Lite buat iOS. Lifewire.com.
Facebook Messenger merupakan aplikasi krusial yang wajib dimiliki buat permanen herbi teman serta famili, namun bagi mereka yang aktif menggunakan pelaksanaan, itu sanggup membuat aplikasi jadi cepat lemot dan membengkak yg merogoh korban pada perangkat menggunakan memori terbatas dan kekuatan pemrosesan.
Untuk membantu memerangi kasus ini, Messenger Lite buat Android adalah versi sederhana dan sederhana dari aplikasi orisinil yg menunjukkan semua fitur inti tanpa khawatir menciptakan ponsel engkau jadi lemot. Selain sebagai alternatif yg hebat buat Messenger pada perangkat Android usang, Messenger Lite juga ideal buat tetap terhubung dengan orang-orang waktu kamu mengobrol menurut lokasi dengan konektivitas internet terbatas.
Tersedia pada:

15. Enlight Photofox

Screenshot Enlight buat iOS. Lifewire.com.
Ada banyak sekali pelaksanaan pengeditan foto pada luar sana yang menunjukkan indera dan pengaruh pengeditan profesional, namun tidak terdapat yg sebanding menggunakan kemampuan artistik Enlight Photofox. Aplikasi ini melampaui fitur pengeditan umum seperti crop serta menerapkan filter - alih-alih memberikan indera unik seperti superimposed imagery, photo mixing, layering, blending, dan poly lagi yang menarik bagi sisi kreatif engkau .
Kalau kamu seseorang fotografer profesional atau amatir yg ingin menjelajahi minat kamu dalam seni abstrak, pada masa ini atau street art, aplikasi ini bisa membantu kamu membuka potensi sejati kamu. Sesi foto selalu disimpan secara otomatis sebagai akibatnya engkau bisa pulang ke aplikasi nanti buat merampungkan pekerjaan engkau .
Tersedia pada: