KISAH ZEN PIKIRAN PEMULA ADALAH PEMIKIRAN ZEN OLEH SUZUKI ROSHI

PIKIRAN PEMULA adalahPIKIRAN ZEN

Suzuki Roshi adalah seorang mahaguru Zen yg dari menurut genre Soto Zen yang didirikan sang Dogen Zenji. Tidakterdapat banyak catatan yang dapat ditelusuri tentang sejarah awalkehidupannya, walaupun dikatakan bahwa dia merupakan putra menurut seorangmahaguru Zen. Beliau belajar dengan seseorang mahaguru Soto Zen yg terkenalbernama Gyokujun, yg adalah juga siswa dari ayahnya Suzuki Roshi. Pada umur30 tahun, Suzuki Roshi secara resmi diturunkan Dharma, serta diakui sebagaiseorang mahaguru Dharma, dimana beliau bertanggung jawab atas beberapa viharaZen serta sebuah monasteri. Selama Perang Dunia II, dia bergabung dalam suatugerakan pasifis pada Jepang.

Pada tahun 1958, Suzuki Roshimenerima undangan untuk menjadi ketua aliran Soto Zen Jepang pada San Francisco.beliau sangat bahagia mengajari Zen pada orang Amerika, karena dia merasaorang Amerika lebih terbuka, tidak mempunyai poly konsep awal, serta memilikipikiran pemula. Suzuki Roshi mendirikan suatu Pusat Zen pada Sang Francisco, danmembangun Pusat Gunung Zen pada Tassajara Springs, yang adalah monasteri Zenpertama di Amerika. Pembabar Dharma di loka ini adalah Richard Baker.

Suzuki Roshi mempublikasikanpercakapan tidak resminya dalam suatu kumpulan tulisan yg dinamakan Zen Mind, Beginner's Mind. menguraikan pikiran pemula menjadi suatu pikiran yangterbuka dan mawas, serta merupakan suatu tempat kosong buat menampung berbagaikemungkinan. Segala sesuatu dalam lingkungan kita dapat mengerem pikiranpemula, suatu pikiran awal yg mengetahui totalitas dan tiada terbagi, dimanabebas dari banyak sekali gagasan pengertian awal. Kita semua pernah mengalamikejadian dan banyak sekali pengalaman lainnya yang sulit buat bisa dilupakanbegitu saja, yg berkumpul sebagai suatu kilasan kekaguman serta kesenangan,saat kewaspadaan diri ditanggalkan maka Anda telah membuka diri terhadapsuatu kilauan cahaya dunia. Pikiran pemula merupakan sederhana, alami, danmeliputi semua kehidupan. Kita seharusnya senantiasa mewujudkan pikiranpemula tanpa terpengaruh oleh tingginya pengetahuan serta pencapaian kita -inilah suatu misteri kehidupan serta praksis yg benar.

KISAH ZEN SEMAK BELUKAR PIKIRAN OLEH SUZUKI ROSHI

SEMAK-BELUKARPIKIRAN

Kita acapkali menyampaikan,"Bersihkan semak-belukar dan jadikanlah pupuk pada flora kita."Kita mencabut semak-belukar dan menguburkannya di dekat flora kita sebagaipupuk. Jadi walaupun Anda mendapat beberapa kesulitan pada latihan Anda,ataupun mendapatkan beberapa gelombang yang menyemaki pikiran Anda, namun haltersebut dapat Anda biarkan, lantaran gelombang serta semak-belukar tadi malahakan membantu Anda. Jadi janganlah Anda merasa terganggu sang pikiran Andasendiri.

"Anda seharusnya bersyukur terhadapsemak-belukar dalam pikiran Anda, karena pada akhirnya semak-belukar tersebutakan memperkaya latihan Anda."

Sumsum Zen

Bila Anda sedang bermeditasi dan berhadapan dengan aneka macam masalahkehidupan, maka akan timbul pertanyaan, hal manakah yang lebih nyata; masalahAnda ataukah diri Anda. Kesadaran bahwa Anda sedang duduk di sini pada waktu iniadalah merupakan suatu kenyataan yang tidak bisa ditolak. Inilah suatu titikkesadaran yg Anda sadari melalui latihan Zen. Dengan latihan yangberkelanjutan, tanpa memperdulikan apakah Anda ini seumpama kuda yang istimewaataukah kuda yg terburuk, maka Anda akan menyadari intisari Zen danmemperoleh kekuatan yg sebenarnya.

"Dalampola duduk zazen, pikiran dan badan Anda mempunyai kekuatan yang agung untukmenerima segala sesuatu sebagaimana adanya, apakah berkesesuaian ataupun tidakberkesesuaian."

Non-Dualisme

Dalam Prajna Paramita Sutra, terdapat pernyataan, "Bentuk adalahkosong dan kosong adalah bentuk yang berisi." Tetapi apabila kita tidakmampu memisahkan bentuk dan isi tadi dan terikat dengan pernyataan tersebutsebagai suatu hal yg terpisah, yg mana kita menjadi suatu bentuk disampingpengertian kosong yang terdapat pada diri kita, maka hal tersebut masih merupakansuatu keadaan yg dualistik. Pada saat kita masih mencoba mengendalikanpikiran dalam saat duduk membisu, itulah yg disebut " Kosong itu isi, danisi itu kosong." Namun jika latihan kita pada akhirnya mampu menyatukandiri, secara impulsif pikiran bisa terhenti menggunakan sendirinya dalam tingkatankepasrahan yg tertinggi, maka kita telah mencapai apa yang disebut"Kosong adalah kosong, dan isi adalah isi.", suatu pernyataan yangtelah terbebas dari unsur dualisme. Jika Anda melakukan suatu pekerjaan, yangmenjadi tujuan Anda hanyalah melakukan pekerjaan tersebut. Bentuk adalahbentuk, Anda merupakan Anda, dan kekosongan yg sebenarnya akan Anda sadari dalamlatihan ini.

"Untukmemberhentikan pikiran Anda tidaklah berarti memberhentikan kegiatan pikiran.hal tadi berarti bahwa pikiran Anda melingkupi semua badan Anda. "

KISAH ZEN LATIHAN MEDITASI ZAZEN OLEH SUZUKI ROSHI

Latihan Zazen

Sekarang saya ingin menyampaikan tentang posisiZazen. Ketika Anda duduk dengan posisi teratai penuh, kaki kiri Anda berada diatas paha kanan dan betis kanan terlipat pada atas paha kiri. Ketika kitamenyilangkan kaki kita sedemikian rupa, walaupun kita mempunyai kaki kanan dankaki kiri, namun ke 2 kaki tadi sudah menjadi satu. Posisi demikianmelambangkan suatu kesatuan berdasarkan dualitas ; bukanlah dua serta bukan pula satu.inilah ajaran yg paling krusial : bukan 2, serta bukan satu. Badan danpikiran kita bukanlah dua serta bukan jua satu. Apabila Anda berpikir bahwa badandan pikiran merupakan 2, itu merupakan galat adanya; demikian juga bila kitaberpikir bahwa badan serta pikiran adalah satu, pula adalah hal yang salah .badang dan pikiran kita adalah sekaligus 2 serta pula satu. Kita selaluberpikir bahwa jika sesuatu itu bukan satu, berarti lebih berdasarkan satu; jikabukan tunggal berarti jamak. Tetapi dalam pengalaman yg sebenarnya, kehidupankita bukanlah hanya bersifat jamak ataupun bersifat tunggal. Kita masing-masingmerupakan keterikatan serta ketidak-terikatan dengan lainnya.

Setelah beberapa tahun kita akan tewas. Apabila kitahanya memikirkan bahwa ini merupakan akhir kehidupan kita, maka hal ini merupakansuatu pengertian yang keliru. Tetapi pada sisi lainnya, apabila kita berpikir bahwakita tidak mati, jua merupakan suatu hal yg salah . Kita meninggal dan sekaligustidak tewas. Inilah pengertian yg sahih. Beberapa orang mungkin mengatakanbahwa pikiran atau jiwa kita senantiasa abadi adanya, serta hanyalah badan fisikyang mangkat . Tetapi hal ini tidaklah begitu tepat adanya, lantaran baik pikiran danbadan adalah merupakan 2 sisi menurut satu mata uang. Inilah pengertian yangbenar. Sehingga bila kita merogoh posisi teratai tadi, maka pola inimenggambarkan kebenaran tadi. Jika aku meletakkan kaki kiri pada sebelahkanan badan saya, serta kaki kanan di sebelah kiri badan saya, sebagai akibatnya sayatidak mengetahui lagi mana yg kanan serta mana yg kiri. Kemungkinan yang adaadalah ke 2-duanya merupakan sisi kiri atau juga sekaligus sisi kanan.

baca pula: pernapasan zazen
                 gelombang pikiran

KISAH ZEN GELOMBANG PIKIRAN OLEH SUZUKI ROSHI

GELOMBANGPIKIRAN

Sidhartha Gautama, Sang Buddha adalah orang (ilmuwan) pertama yg berakibat studi dan pengendalian atas kesadaran dan pikiran.

Pelatihan dalam bentuk meditasi buddhis yang khas adalah sebuah jalan yang ditawarkan sang Buddha atas pengendalian pikiran serta kesadaran. Sampai ketika ini meditasi masih menduduki posisi krusial dalam kepercayaan Buddha serta selama kurang lebih 2500 tahun semenjak Sang Buddha wafat berbagai metode meditasi pun lahir.

Jika dikelompokkan, meditasi bisa dibagi menjadi 2 jenis yaitu meditasi konsentrasi dan meditasi kesadaran. Meditasi konsentrasi adalah suatu cara mengarahkan pikiran agar berkonsentrasi hanya dalam suatu objek tunggal.

Sedangkan meditasi kesadaran adalah meditasi yang selalu sadar untuk menyadari apa yang sedang dilakukan pikiran, tetapi nir berkonsentrasi dalam suatu objek yang sedang dipikirkan. Meditasi Samatha serta Samadhi pada Buddhisme Tibet termasuk kategori meditasi konsentrasi. Sedangkan meditasi vipassana dan meditasi kekosongan dalam Zen bisa mengkategorikan sebagai meditasi pencerahan.

Ketika sedangmelakukan Zazen, janganlah coba menghentikan pikiran Anda. Biarkanlah pikirantersebut berhenti dengan sendirinya. Jika muncul sesuatu di dalam pikiran Anda,biarkanlah beliau timbul serta biarkanlah beliau menghilang dengan sendirinya.

Bila Andamencoba menghentikan pikiran Anda, berarti Anda sudah merasa terganggu olehnya.jangalah merasakan terganggu sang apapun. Gangguan itu terasa datang berdasarkan luardiri Anda, namun sebenarnya itu hanyalah arus pikiran Anda sendiri, serta jikaAnda tidak merasa terganggu olehnya, secara sedikit demi sedikit gelombang itu akan menjaditenang serta membisu dengan sendirinya.

Dalam saat lima hingga sepuluh menitpikiran Anda akan tenang seluruhnya. Dalam keadaan demikian, pernapasan Andaakan menjadi lebih lambat dari umumnya serta denyut nadi Anda akan menajdisedikit lebih cepat.

Kita menyadari bahwa tiada loka buat datang ataupunpergi; tiada rasa takut akan kematian; tiada penderitaan yg ditimbulkan olehusia tua serta penyakit, sebab kita menikmati segala aspek kehidupan kita sebagaisuatu pikiran akbar yg terbentang.
Bacaan Selanjutnya: Diri Sejati

"Lantaran kita menikmatisegala aspek kehidupan kita sebagai suatu pikiran besar yg terbentang, kitatidak memperdulikan segala kesenangan yang hiperbola. Sehingga kita memilikiketenangan yang tak tergoyahkan."

Pencerahan bisa dicapai dalam kehidupan ini pula tanpa perlu berlama-lama mengarungi kehidupan yang penuh dengan ketidakbahagiaan. Pencerahan hanyalah sebuah pencapaian batin. Pikiran yang selalu tidak melekat, tanpa kebencian, tanpa kekejaman, tanpa keserakahan, tanpa kesombongan adalah bentuk batin yang tercerahkan.

Pikiran yg terisi penuh menggunakan welas asih, cinta kasih universal, simpati, ketenangseimbangan, semangat hayati, rendah hati itulah batin yang tercerahkan.

KISAH ZEN POLA DUDUK ZAZEN OLEH SUZUKI ROSHI

Pola Duduk Zazen

Hal yangterpenting dalam melakukan meditasi pola Zazen adalah mempertahankan tulangpunggung kita agar dapat permanen pada keadaan lurus. Telinga serta bahu kita harusdalam posisi berupa suatu garis lurus vertikal. Longgarkan bahu dan tegakkankepala tetapi jangan sampai dagu kita terdorong ke depan. Tangan membentukmudra semesta, yaitu suatu perilaku meletakkan telapak tangan kiri Anda di atastelapak tangan kanan. Sendi-sendir kedua jari-jari terletak pada posisisegaris. Kedua jempol saling bersentuhan dengan ringan dan menciptakan suatubangun yang oval atau oval. Anda wajib mempertahankan mudra ini dengansesungguh hati misalnya di waktu Anda sedang memegang sesuatu yang sangatberharga di telapak tangan Anda. Lengan-lengan terletak bebas serta santai diatas pangkuan Anda. Jari-jari jempol terletak dengan tinggi pusar, dan dalam posisiyang tegak seolah-olah menyangga langit menggunakan ketua Anda.

Poladuduk demikian bukanlah berarti sebagai cara buat memperoleh suatu tingkatkesadaran yang benar. Mengambil pola duduk demikian dengan sendirinya sudahmerupakan suatu tingkat pencerahan yang sahih. Sehingga tidak perlu lagi untukmemperoleh suatu taraf pencerahan khusus. Hal yg palingutama adalah menguasai badan fisik kita sendiri. Jika Anda berusaha memperolehsesuatu, Anda akan kehilangan diri Anda sendiri. Pikiran Anda akan berkelana kemana-mana; Anda tidak akan berada di badan Anda. Ini bukanlah cara yang benar.kita wajib berada pada saat ini pula, sekarang jua! Inilah kunci utamanya. Andaharus mempunyai badan serta pikiran Anda sendiri. Segala sesuatu berada sesuaidengan tempatnya, sinkron menggunakan caranya. Dengan demikian nir akan adamasalah. Seorang mahaguru Zen pernah berkata, "Musnahkanlah Sang Buddha! MusnahkanlahBuddha yg muncul di luar dirimu sebab engkau wajib memperoleh sifatKebuddhaanmu sendiri!"

Pencerahan yangdiperoleh dalam Zazen bukanlah suatu perasaan enak ataupun suatu tingkatkesadaran eksklusif yg hendak dicapai. Keadaan pikiran Anda saat duduk dalampostur yang benar menggunakan sendirinya telah merupakan suatu kesadaran itusendiri. Apabila Anda melakukan Zazen dan mencicipi belum memperoleh output yangcukup, berarti pikiran Anda sendiri masih berkelana ke mana-mana mencari bentukdan keadaan yg diangankannya. Untuk itu perlulah senantiasa mempertahankanpostur tubuh Anda yg sahih, bukan hanya saat Zazen, melainkan juga dalam saatAnda melakukan setiap aktivitas dalam kehidupan sehari-hari. Dengan postur Zazentersebut tidaklah penting bagi kita buat mencari suatu tingkat kesadarantertentu sebab dengan posisi demikian kita telah mendapatkan taraf kesadarantersebut.

"Pola duduk demikianbukanlah berarti sebagai cara untuk memperoleh suatu taraf pencerahan yangbenar. Mengambil pola duduk demikian menggunakan sendirinya sudah merupakan suatutingkat pencerahan yg sahih. Sehingga nir perlu lagi buat memperoleh suatutingkat pencerahan spesifik."

KISAH ZEN KELAKUAN BENAR DALAM ZAZEN OLEH SUZUKI ROSHI

KelakuanBenar dalam Zazen

Tentu sajaapapun yang kita lakukan merupakan adalah pencerminan hakekat sejati kita,namun tanpa praksis ini adalah sulit buat mewujudkannya.

Adalah merupakansifat alami insan buat senantiasa aktif dan juga sifat alami berdasarkan segalasesuatu. Sejauh kita masih hidup, kita selalu melakukan sesuatu.

Tetapi sejauhkita berpikir, 'Aku melakukan ini', atau 'Aku wajib melakukan ini', atau 'Akuharus mencapai sesuatu yg istimewa', maka Anda benar-sahih nir melakukanapapun. Jika kita berputus harapan, dimana kita tidak lagi menghendaki apapun,atau saat Anda nir berusaha melakukan sesuatu yang istimewa, maka pada saatitu Anda telah melakukan sesuatu. Apabila tidak masih ada suatu gagasan terhadapapa yang Anda lakukan, maka Anda melakukan sesuatu.

Jika seorang memiliki rasa malu buat berbuat jahat niscaya sekecil apapun perbuatan yang dilakukan akan disertai kehati-hatian, dia selalu menjaga menggunakan penuh kewaspadaan agar apapun yg dilakukan tidak membuatnya tercela.
Demikian juga jika seorang mempunyai rasa takut akan akibat berdasarkan perbuatan dursila maka segala perbuatan yg dilakukan sekecil apapun akan selalu mempertimbangkan dampak yang disebabkan sebagai akibatnya pikiran, ucapan dan perbuatannya nir merugikan siapapun.
Dalam Dhammapada dituliskan dampak menurut melakukan kejahatan merupakan penderitaan. Buddha bersabda:
“… seluruh orang takut akan hukuman, seluruh orang takut akan akan kematian. Setelah membandingkan orang lain dengan dirinya, hendaklah seorang tidak membunuh atau menyebabkan terjadinya pembunuhan …” “(Dhammapada.129)

Tozan, seorangmahaguru Zen berkata, "Gunung yangbiru adalah ayahanda berdasarkan awan yang putih. Awan yg putih merupakan putra darigunung yg biru. Sepanjang hari mereka saling berhubungan tanpa timbulketergantungan. Awan yg putih tetaplah awan putih, dan gunung yg birutetaplah gunung biru." Inilah suatu penafsiran mengenai hidup yangmurni dan sahih.

"Memberikan domba atausapi Anda suatu padang rumput yang akbar serta leluasa merupakan suatu cara untukmengendalikannya."

KISAH ZEN CARA HIDUP DAN MEDITASI ZEN OLEH SUZUKI ROSHI

Cara hayati danmeditasi Zen.

Terdapatsementara orang menyampaikan bahwa meditasi Zen sangatlah sulit adanya, namunalasan yg mereka sampaikan tadi tidaklah begitu sinkron dengan praksis Zenitu sendiri. Meditasi Zen itu menjadi sulit bukanlah karena kita nir dapatduduk dalam pola teratai penuh sampai mencapai pencerahan, melainkan kesulitanyang ada tadi hanya semata-mata disebabkan kita tidak mampumempertahankan kemurnian pikiran serta kemurnian latihan kita dalam arti yangsesungguhnya.

DiJepang kita mengenal kata Shosin yang berarti 'Pikiran Pemula', dan tujuanlatihan ini merupakan buat menjaga pikiran yg murni, suatu pikiran yangterbebas dari aneka macam dualitas. Hal ini bukan berarti pikiran kita menjaditertutup terhadap segala sesuatu di sekeliling kita, melainkan merupakan merupakansuatu pikiran yang kosong berdasarkan segala konsep dan senantiasa mawas, sehinggapikiran itu siap serta terbuka untuk menerima segala hal. Pikiran pemula tidaklahmenyangkut suatu sikap yg meraub erat sesuatu dan enggan melepaskannyaataupun pikiran yg menyangkut diri sendiri, tetapi sahih-sahih suatu pikiranmurni menurut seseorang pemula yang berkehendak serta bersemangat untuk mempelajarisesuatu yang baru.

Pikiranpemula adalah suatu pikiran yang terbuka dan bebas tanpa ikatan. DogenZenji, sesepuh genre Zen senantiasa menekankan pentingnya merangkum pikiranpemula yang bebas tanpa keterikatan sebagai akibatnya kita senantiasa amanah terhadapdiri kita sendiri, senantiasa bertenggang-rasa terhadap segala perwujudan danselalu melatih diri menggunakan sahih.

Sehinggakesulitan terbesar pada meditasi Zen adalah bagaimana agar kita dapat berupayamenjaga pikiran yg murni serta terbuka. Bukanlah adalah suatu kemutlakanbahwa kita harus memeriksa segudang literatur Zen untuk bisa mengerti Zen,namun lebih krusial merupakan bagaimana menjaga suatu sikap buat membaca setiapkalimat yang ada menggunakan pikiran yang segar serta baru. Anda tidak bolehmengatakan, "Saya sudah mengetahui mengenai Zen" atau "Saya telahmencapai pencerahan." Senantiasa waspada terhadap hal tadi, makabegitu kita memulai Zazen, maka kita akan bisa memulai penyelidikan pikiranpemula kita. Itulah rahasia meditasi Zen.

baca pula: Usaha Benar

"Dalam pikiran pemula terdapat banyakkemungkinan, namun dalam pikiran seorang yang ahli hanya masih ada sedikitkemungkinan."