KISAH ZEN GELOMBANG PIKIRAN OLEH SUZUKI ROSHI

GELOMBANGPIKIRAN

Sidhartha Gautama, Sang Buddha adalah orang (ilmuwan) pertama yg berakibat studi dan pengendalian atas kesadaran dan pikiran.

Pelatihan dalam bentuk meditasi buddhis yang khas adalah sebuah jalan yang ditawarkan sang Buddha atas pengendalian pikiran serta kesadaran. Sampai ketika ini meditasi masih menduduki posisi krusial dalam kepercayaan Buddha serta selama kurang lebih 2500 tahun semenjak Sang Buddha wafat berbagai metode meditasi pun lahir.

Jika dikelompokkan, meditasi bisa dibagi menjadi 2 jenis yaitu meditasi konsentrasi dan meditasi kesadaran. Meditasi konsentrasi adalah suatu cara mengarahkan pikiran agar berkonsentrasi hanya dalam suatu objek tunggal.

Sedangkan meditasi kesadaran adalah meditasi yang selalu sadar untuk menyadari apa yang sedang dilakukan pikiran, tetapi nir berkonsentrasi dalam suatu objek yang sedang dipikirkan. Meditasi Samatha serta Samadhi pada Buddhisme Tibet termasuk kategori meditasi konsentrasi. Sedangkan meditasi vipassana dan meditasi kekosongan dalam Zen bisa mengkategorikan sebagai meditasi pencerahan.

Ketika sedangmelakukan Zazen, janganlah coba menghentikan pikiran Anda. Biarkanlah pikirantersebut berhenti dengan sendirinya. Jika muncul sesuatu di dalam pikiran Anda,biarkanlah beliau timbul serta biarkanlah beliau menghilang dengan sendirinya.

Bila Andamencoba menghentikan pikiran Anda, berarti Anda sudah merasa terganggu olehnya.jangalah merasakan terganggu sang apapun. Gangguan itu terasa datang berdasarkan luardiri Anda, namun sebenarnya itu hanyalah arus pikiran Anda sendiri, serta jikaAnda tidak merasa terganggu olehnya, secara sedikit demi sedikit gelombang itu akan menjaditenang serta membisu dengan sendirinya.

Dalam saat lima hingga sepuluh menitpikiran Anda akan tenang seluruhnya. Dalam keadaan demikian, pernapasan Andaakan menjadi lebih lambat dari umumnya serta denyut nadi Anda akan menajdisedikit lebih cepat.

Kita menyadari bahwa tiada loka buat datang ataupunpergi; tiada rasa takut akan kematian; tiada penderitaan yg ditimbulkan olehusia tua serta penyakit, sebab kita menikmati segala aspek kehidupan kita sebagaisuatu pikiran akbar yg terbentang.
Bacaan Selanjutnya: Diri Sejati

"Lantaran kita menikmatisegala aspek kehidupan kita sebagai suatu pikiran besar yg terbentang, kitatidak memperdulikan segala kesenangan yang hiperbola. Sehingga kita memilikiketenangan yang tak tergoyahkan."

Pencerahan bisa dicapai dalam kehidupan ini pula tanpa perlu berlama-lama mengarungi kehidupan yang penuh dengan ketidakbahagiaan. Pencerahan hanyalah sebuah pencapaian batin. Pikiran yang selalu tidak melekat, tanpa kebencian, tanpa kekejaman, tanpa keserakahan, tanpa kesombongan adalah bentuk batin yang tercerahkan.

Pikiran yg terisi penuh menggunakan welas asih, cinta kasih universal, simpati, ketenangseimbangan, semangat hayati, rendah hati itulah batin yang tercerahkan.

KISAH ZEN SEMAK BELUKAR PIKIRAN OLEH SUZUKI ROSHI

SEMAK-BELUKARPIKIRAN

Kita acapkali menyampaikan,"Bersihkan semak-belukar dan jadikanlah pupuk pada flora kita."Kita mencabut semak-belukar dan menguburkannya di dekat flora kita sebagaipupuk. Jadi walaupun Anda mendapat beberapa kesulitan pada latihan Anda,ataupun mendapatkan beberapa gelombang yang menyemaki pikiran Anda, namun haltersebut dapat Anda biarkan, lantaran gelombang serta semak-belukar tadi malahakan membantu Anda. Jadi janganlah Anda merasa terganggu sang pikiran Andasendiri.

"Anda seharusnya bersyukur terhadapsemak-belukar dalam pikiran Anda, karena pada akhirnya semak-belukar tersebutakan memperkaya latihan Anda."

Sumsum Zen

Bila Anda sedang bermeditasi dan berhadapan dengan aneka macam masalahkehidupan, maka akan timbul pertanyaan, hal manakah yang lebih nyata; masalahAnda ataukah diri Anda. Kesadaran bahwa Anda sedang duduk di sini pada waktu iniadalah merupakan suatu kenyataan yang tidak bisa ditolak. Inilah suatu titikkesadaran yg Anda sadari melalui latihan Zen. Dengan latihan yangberkelanjutan, tanpa memperdulikan apakah Anda ini seumpama kuda yang istimewaataukah kuda yg terburuk, maka Anda akan menyadari intisari Zen danmemperoleh kekuatan yg sebenarnya.

"Dalampola duduk zazen, pikiran dan badan Anda mempunyai kekuatan yang agung untukmenerima segala sesuatu sebagaimana adanya, apakah berkesesuaian ataupun tidakberkesesuaian."

Non-Dualisme

Dalam Prajna Paramita Sutra, terdapat pernyataan, "Bentuk adalahkosong dan kosong adalah bentuk yang berisi." Tetapi apabila kita tidakmampu memisahkan bentuk dan isi tadi dan terikat dengan pernyataan tersebutsebagai suatu hal yg terpisah, yg mana kita menjadi suatu bentuk disampingpengertian kosong yang terdapat pada diri kita, maka hal tersebut masih merupakansuatu keadaan yg dualistik. Pada saat kita masih mencoba mengendalikanpikiran dalam saat duduk membisu, itulah yg disebut " Kosong itu isi, danisi itu kosong." Namun jika latihan kita pada akhirnya mampu menyatukandiri, secara impulsif pikiran bisa terhenti menggunakan sendirinya dalam tingkatankepasrahan yg tertinggi, maka kita telah mencapai apa yang disebut"Kosong adalah kosong, dan isi adalah isi.", suatu pernyataan yangtelah terbebas dari unsur dualisme. Jika Anda melakukan suatu pekerjaan, yangmenjadi tujuan Anda hanyalah melakukan pekerjaan tersebut. Bentuk adalahbentuk, Anda merupakan Anda, dan kekosongan yg sebenarnya akan Anda sadari dalamlatihan ini.

"Untukmemberhentikan pikiran Anda tidaklah berarti memberhentikan kegiatan pikiran.hal tadi berarti bahwa pikiran Anda melingkupi semua badan Anda. "

KISAH ZEN LATIHAN MEDITASI ZAZEN OLEH SUZUKI ROSHI

Latihan Zazen

Sekarang saya ingin menyampaikan tentang posisiZazen. Ketika Anda duduk dengan posisi teratai penuh, kaki kiri Anda berada diatas paha kanan dan betis kanan terlipat pada atas paha kiri. Ketika kitamenyilangkan kaki kita sedemikian rupa, walaupun kita mempunyai kaki kanan dankaki kiri, namun ke 2 kaki tadi sudah menjadi satu. Posisi demikianmelambangkan suatu kesatuan berdasarkan dualitas ; bukanlah dua serta bukan pula satu.inilah ajaran yg paling krusial : bukan 2, serta bukan satu. Badan danpikiran kita bukanlah dua serta bukan jua satu. Apabila Anda berpikir bahwa badandan pikiran merupakan 2, itu merupakan galat adanya; demikian juga bila kitaberpikir bahwa badan serta pikiran adalah satu, pula adalah hal yang salah .badang dan pikiran kita adalah sekaligus 2 serta pula satu. Kita selaluberpikir bahwa jika sesuatu itu bukan satu, berarti lebih berdasarkan satu; jikabukan tunggal berarti jamak. Tetapi dalam pengalaman yg sebenarnya, kehidupankita bukanlah hanya bersifat jamak ataupun bersifat tunggal. Kita masing-masingmerupakan keterikatan serta ketidak-terikatan dengan lainnya.

Setelah beberapa tahun kita akan tewas. Apabila kitahanya memikirkan bahwa ini merupakan akhir kehidupan kita, maka hal ini merupakansuatu pengertian yang keliru. Tetapi pada sisi lainnya, apabila kita berpikir bahwakita tidak mati, jua merupakan suatu hal yg salah . Kita meninggal dan sekaligustidak tewas. Inilah pengertian yg sahih. Beberapa orang mungkin mengatakanbahwa pikiran atau jiwa kita senantiasa abadi adanya, serta hanyalah badan fisikyang mangkat . Tetapi hal ini tidaklah begitu tepat adanya, lantaran baik pikiran danbadan adalah merupakan 2 sisi menurut satu mata uang. Inilah pengertian yangbenar. Sehingga bila kita merogoh posisi teratai tadi, maka pola inimenggambarkan kebenaran tadi. Jika aku meletakkan kaki kiri pada sebelahkanan badan saya, serta kaki kanan di sebelah kiri badan saya, sebagai akibatnya sayatidak mengetahui lagi mana yg kanan serta mana yg kiri. Kemungkinan yang adaadalah ke 2-duanya merupakan sisi kiri atau juga sekaligus sisi kanan.

baca pula: pernapasan zazen
                 gelombang pikiran